【送牟太素山人】作者：文同 朝代：宋代
[送牟太素山人]送牟太素山人原文
山人高迹若孤云，聊问太虚求所止。
昨因随风起西北，翩然远堕三隅里。
揽之不住瞥尔去，瞬息谁知几千里。
东游必定遇鸿蒙，请问无为最深旨。
[送牟太素山人]诗词问答
问：送牟太素山人的作者是谁？答：文同
问：送牟太素山人写于哪个朝代？答：宋代
问：文同的名句有哪些？答：文同
[送牟太素山人]文同送牟太素山人 书法图
送牟太素山人书法作品
[送牟太素山人]参考注释
[送牟太素山人]山人
(1) 指隐士
山人墨客
野客思茅宇,山人爱竹林。——唐· 王勃《赠李十四》
(2) 旧称以卜卦、算命为职业的人;方士
也不索唤师婆擂鼓邀神,请山人占卦揲蓍。——元· 罗国宾《罗李郎》
[送牟太素山人]高迹
亦作“高蹟”。1.高尚的德行。 汉 傅毅 《七激》：“达 羲 农 之妙旨，照 虞 夏 之典坟，遵 孔氏 之宪则，投 颜 閔 之高迹。”
(2).指超世俗的人。 唐 李频 《过四皓庙》诗：“东西南北人，高跡自相亲。” 明 申涵光 《怀太原傅青主》诗：“幸将卷帙传高迹，日向晴窗展画看。”
见“ 高跡 ”。
[送牟太素山人]孤云
(1).单独飘浮的云片。 唐 李白 《独坐敬亭山》诗：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。” 唐 杜牧 《将赴吴兴登乐游原》诗：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。” 宋 苏轼 《虔州八境图》诗之二：“勌客登临无限思，孤云落日是 长安 。” 明 范受益 王錂 《寻亲记·相逢》：“思亲回首望孤云，回首望孤云。”
(2).比喻贫寒或客居的人。《文选·陶潜＜咏贫士＞》：“万族各有託，孤云独无依。” 李善 注：“孤云，喻贫士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》诗：“今日江南行，孤云无繫程。”
[送牟太素山人]太虚
(1) 天,天空
(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气
[送牟太素山人]所止
(1).所居之地。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《太平广记》卷二六五引 唐 丁用晦 《芝田录》：“又问弟知 白员外 所止否？”
(2).所到之地。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“然其所止，百步之内耳。”
[送牟太素山人]随风
(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”
(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”
(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”
[送牟太素山人]西北
方位名,介于西和北之间。特指中国西北部
泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山记》
[送牟太素山人]翩然
形容动作轻松迅速的样子
翩然起舞
[送牟太素山人]不住
(1).不停；不断。 南朝 梁 沉约 《千佛颂》：“不常不住，非今非昔。” 唐 李白 《早发白帝城》诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 宋 岳飞 《小重山》词：“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。” 茅盾 《小巫》：“ 菱姐 看见老爷脸上有点喜色，不住的点头。”
(2).用在动词后，表示动作的目的没有实现。 鲁迅 《故事新编·补天》：“﹝伊﹞疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。” 艾蕉 《雨》：“母亲忍不住了，连忙帮女儿脱下了湿衣。”
[送牟太素山人]瞥尔
突然；迅速地。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·颜渊七》：“乃圣人之所以语 颜子 者，则在既知约礼之后，偶然无意，使人欲瞥尔乘虚见端上説。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·侠女》：“女一闪如电，瞥尔间遂不復见。”
[送牟太素山人]瞬息
一瞬眼一呼之间。比喻极短的时间
瞬息万变
有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
[送牟太素山人]知几
谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。《易·繫辞下》：“知几其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”《后汉书·袁绍传》：“监军之计，在於持牢，而非见时知几之变也。” 唐 吴筠 《览古》诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清 方文 《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”
[送牟太素山人]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
[送牟太素山人]必定
一定
这样一个计划必定很快要失败
他必定要取胜
[送牟太素山人]鸿蒙
亦作“ 鸿濛 ”。 1.宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦併六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”
(2).迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿濛沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”
(3).东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿濛，东方之野，日所出，故以为景柱。”
(4).混沌；浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡譎骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿濛。”
(5).指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖甘泉以为祛。”
[送牟太素山人]请问
(1) 敬辞,表示请教询问
请问这个字怎么念
(2) 口气较重,表讯问
请问,你对他真正了解吗?
[送牟太素山人]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[送牟太素山人]深旨
深刻的意旨。《北史·薛胄传》：“每览异书，便晓其义。常叹训注者不会圣人深旨。” 唐 姚合 《听僧云端讲经》诗：“无生深旨诚难解，唯是师言得正真。” 明 吴承恩 《＜两汉书抄＞序》：“文不必首尾，人不必始终，单言约语皆有深旨焉。”
宋代,文同