【和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵】作者：陆游 朝代：宋代
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]原文
唐虞亦人耳，四海可高谢。
哀哉斗升故，谄妄两凭架。
心明物自宾，能整故能暇。
会当弃人事，面壁度九夏。
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]诗词问答
问：《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]参考注释
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]唐虞
唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:[真是大手笔,四海得很]
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]高谢
(1).辞去；辞别。 晋 左思 《魏都赋》：“传业禪祚，高谢万邦。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“彼岸者，引之於有，则高谢四流，推之於无，则俯弘六度。”
(2).犹归隐。 晋 殷仲文 《解尚书表》：“退不能辞粟 首阳 ，拂衣高谢。” 唐 司空图 《携仙箓》诗之六：“应知谈笑还高谢，别就沧洲赞上仙。”
(3).推辞。《晋书·孙愉孔汪等传论》：“ 愉 高谢百万之貲，辞荣数亩之宅，弘止足之分，有廉让之风者矣。”
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]斗升
(1).斗与升。喻少量、微薄。《庄子·外物》：“君岂有斗升之水而活我哉？” 唐 刘禹锡 《送张盥赴举诗》：“乞取斗升水，因之云汉津。” 宋 苏轼 《上梅直讲书》：“其后益壮……方学为对偶声律之文，求斗升之禄。”
(2).借指少量的粮食。 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“不数年，财产荡尽，无以为计，乃伐墓木以易斗升。” 清 方文 《春日斋居杂咏》之一：“近水借衡宇，远村遗斗升。” 清 曹寅 《砚山歌》：“此山云自樵夫得，褐裹入市易斗升。”
(3).指微薄的俸禄。 宋 陆游 《和陈鲁山诗》之二：“哀哉斗升故，諂忘两凭架。”
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]谄妄
阿谀奉承，荒唐虚妄。 唐 刘承庆 《明堂灾后求直言疏》：“通事舍人 逢敏 奏称， 弥勒 成道时有天魔烧宫，七宝臺须臾散坏，斯实諂妄之邪言，非君臣之正论。”
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]会当
该当；当须。含有将然的语气。《艺文类聚》卷五四引 三国 魏 丁仪 《刑礼论》：“会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自带絳绵绳，箸腰中， 玄 问此何为？答曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’” 宋 杨万里 《古路》诗：“会当挥蝥弧，一笑封鲸鯢。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“倘復纷紜，会当牺牲老屋。”
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]人事
(1) 指人世间的事
人事沧桑
人事不可量。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作
人事调动
(3) 人情事理
不懂人事
(4) 人的意识的对象
不省人事
(5) 人力能做到的事
尽人事
(6) 馈赠的礼物
送人事
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]面壁
佛教用语。面对墙壁默坐静修
面壁而坐。——《五灯会元》
[和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵]九夏
(1).古乐名。《周礼·春官·钟师》：“钟师掌金奏。凡乐事以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 郑玄 注：“九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。” 清 夏炘 《学礼管释·释九夏乐章》：“九夏皆门庭之乐也。《周礼·大司乐》：‘王出入则令奏《王夏》；尸出入则令奏《肆夏》；牲出入则令奏《昭夏》。’出入，谓出门入门也。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》：“金奏九夏，圭陈八薌。”
(2).夏季，夏天。 晋 陶潜 《荣木》诗序：“日月推迁，已復九夏。” 唐 太宗 《赋得夏首启节》：“北闕三春晚，南荣九夏初。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“九夏则神耗气索，力难支体。”
(3).九州华夏。 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第六回：“前因民军起事，各省响应，九夏沸腾。”
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