【颂古十四首升座说法】作者：释可湘 朝代：宋代
[颂古十四首升座说法]颂古十四首升座说法原文
当堂据坐宝花床，真相从来本自黄。
百万参徒谁不见，何须重把紫金妆。
[颂古十四首升座说法]诗词问答
问：颂古十四首升座说法的作者是谁？答：释可湘
问：颂古十四首升座说法写于哪个朝代？答：宋代
问：释可湘的名句有哪些？答：释可湘
[颂古十四首升座说法]释可湘颂古十四首升座说法 书法图
颂古十四首升座说法书法作品
[颂古十四首升座说法]参考注释
[颂古十四首升座说法]当堂
(1) 在公堂(旧时官吏审理案件的地方)上
当堂作证
(2) ;在课堂上
[颂古十四首升座说法]宝花
亦作“ 宝华 ”。1.珍贵的花。多指佛国或佛寺的花。 南朝 梁 沉约 《齐禅林寺尼净秀行状》：“又云，有两树宝华在边，人来近牀语，莫坏我华。” 隋 江总 《花赞》：“池中宝花，叶覆金沙。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“若解分明生晓悟，眼前便是宝花开。”
(2).特指牡丹。 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷七：“凡花皆以美名褒之，故 宋咸 《牡丹》诗云：‘宝花初烂欲连枝’，是以牡丹为宝花也。”
[颂古十四首升座说法]真相
(1).佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺 有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖， 菩提达摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于新文字－－答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”
(2).谓实任宰相。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“今岁便当登第，十餘年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”
(3).犹宝相。即神、佛的画像或塑像。 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“爰命国工，俾陈绘事，真相儼若，玄风穆如。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“过数日塑就，真相可高七寸，曲尽其妙。”
[颂古十四首升座说法]从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
[颂古十四首升座说法]本自
本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”
[颂古十四首升座说法]百万
(1)
(2) 一百个万;一千个千,实数
(3) 虚指,言数量极多
伏尸百万。——《战国策·魏策》
今操已拥百万之众。——《三国志·诸葛亮传》
毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
[颂古十四首升座说法]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[颂古十四首升座说法]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[颂古十四首升座说法]紫金
一种珍贵矿物。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“紫金扬暉于鸿岸，水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》：“南有 鉢露 种，多紫金。” 明 曹昭 《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”
宋代,释可湘