【荆溪馆夜坐】作者：陆游 朝代：宋代
[荆溪馆夜坐]荆溪馆夜坐原文
河汉无声天正青，三三五五满天星。
草根冷露黏湿萤，幽人岸巾坐津亭。
忆下瞿唐浮洞庭，阳台系船梦娉婷。
朱门重重夜不扃，四山猿鸟啼青冥。
人生无蔕风中萍，幸我梦断狂已醒；绣鞯金络带万钉，何如故山锄茯苓！
[荆溪馆夜坐]诗词问答
问：荆溪馆夜坐的作者是谁？答：陆游
问：荆溪馆夜坐写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[荆溪馆夜坐]参考注释
[荆溪馆夜坐]河汉
(1) 银河
(2) 比喻浮夸而不可信的空话,转指不相信或忽视
吾惊怖其言,犹河汉而无极也。——《庄子·逍遥游》
[荆溪馆夜坐]无声
没有一点声音
无声无息
[荆溪馆夜坐]正青
纯青。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》：“人见有物正青，大如綖者，直下入水至蛇处，须臾，蛇浮出而死。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“麦苗稻穗之杪，往往出火，色正青。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“旬日犹苦腰痛，不悟其故，视之，有手迹，大如扇，色正青。”
[荆溪馆夜坐]三三五五
三个五个聚集在一起。 唐 李白 《采莲曲》：“岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。” 宋 苏轼 《浣溪沙》词：“旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破蒨罗裙。”《三国演义》第四八回：“次日，寨中三三五五，交头接耳而説。” 柳青 《铜墙铁壁》第七章：“ 兰英 和 银凤 们招呼着众妇女，三三五五走了。”
[荆溪馆夜坐]满天星
(1).形容满眼冒金星的晕眩感觉。 元 朱凯 《昊天塔》第四折：“先摔你个满天星，休怪俺出家人没的这慈悲性。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“ 严公 赶去扯住不放，他掇转身来，望 严公 脸上只一拳，打个满天星，昏晕倒了。”
(2).焰火名。《红楼梦》第五四回：“説话之间，外面一色色的放了又放。又有许多‘满天星’、‘九龙入云’、‘平地一声雷’、‘飞天十响’之类的零星小炮仗。”
(3).形容密集或遍布无规则。 柳青 《创业史》第一部第二十章：“像那个‘满天星’秧田，简直没有人插脚的地方嘛。”
[荆溪馆夜坐]草根
草根陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grassroots单列为一个词条，释义是： ①群众的，基层的； ②乡村地区的； ③基础的；根本的。 社会学家、民俗学家艾君认为'草根文化'，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种“副文化、亚文化”现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”
“草根”（cǎo gēn）直译自英文的grass roots。
[荆溪馆夜坐]冷露
清凉的露水。 唐 王建 《十五夜望月寄杜郎中》诗：“中庭地白树栖鸦，冷露无声溼桂花。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之二：“冷露滴梦破，峭风梳骨寒。” 唐 罗隐 《巫山高》诗：“珠零冷露丹堕枫，细腰长脸愁满宫。” 元 许谦 《秋夜》诗：“冷露虫传夜，悽风树怯秋。”
[荆溪馆夜坐]黏湿
黏糊潮湿。《宋书·范晔传》：“（ 范曄 ）撰《和香方》，其序之曰：‘麝本多忌，过分必害；沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿。’”
[荆溪馆夜坐]幽人
(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达 疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武 侧席幽人，求之若不及。” 清 顾炎武 《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”
(2).指幽居之士。 宋 苏轼 《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”
[荆溪馆夜坐]岸巾
谓掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 中宗 愈怒，不及整衣履，岸巾出侧门。” 宋 杨万里 《和章汉直》：“岸巾过我灯前语，赠句清於月底梅。” 明 宋濂 《南涧子包公碣》：“性嗜酒，虽百觴不乱。当酣适之际，岸巾独坐，高歌八韵律赋。” 清 陈维崧 《念奴娇·季沧苇宅夜看歌姬演剧》词：“重逢难必，岸巾且吸船玉。”
[荆溪馆夜坐]津亭
古代建于渡口旁的亭子。 唐 王勃 《江亭夜月送别》诗之一：“津亭秋月夜，谁见泣离羣？” 宋 刘克庄 《长相思·饯别》词：“风萧萧，雨萧萧，相送津亭折柳条。”《镜花缘》第一回：“其最重的，徙植津亭驛馆，不特任人攀折，兼使沾泥和土，见蹂於马足车轮。”
[荆溪馆夜坐]瞿唐
见“ 瞿唐峡 ”。
[荆溪馆夜坐]洞庭
(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。
[荆溪馆夜坐]阳台
从房屋墙面伸出的平台
[荆溪馆夜坐]系船
泊舟。 唐 韩愈 《量移袁州酬张韶州》诗：“暂欲繫船 韶石 下，上宾 虞舜 整冠裾。” 宋 杨万里 《泊船百花湖登姑苏台》诗之一：“二月尽头三月初，繫船杨柳拂菰蒲。”
[荆溪馆夜坐]娉婷
(1) 美人;佳人
春风永巷闲娉婷。——陈师道《放歌行》
(2) 姿态美好的样子
娉婷过我庐。——汉· 辛延年《羽林郎》
[荆溪馆夜坐]朱门
(1) 古代王公贵族的住宅大门漆成红色,表示尊贵
(2) 旧时借指豪富人家
[荆溪馆夜坐]重重
(1) 很多层
重重围住
(2) 许多
矛盾重重
(3) 充满
烦恼重重
[荆溪馆夜坐]青冥
天空
青冥浩荡不见底。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[荆溪馆夜坐]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[荆溪馆夜坐]无蔕
没有牵挂或牵连。形容活动自如。语本 汉 班固 《答宾戏》：“上无所蔕，下无所根。” 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“如浮波之远騖，若丽树之争荣；譬云龙之无蔕，如笙风之有情。” 唐 杜甫 《解忧》诗：“呀坑瞥眼过，飞櫓本无蔕。” 宋 杨万里 《四月十三日度鄱阳湖》诗：“豁然地无蔕，渺若海不岸。”
[荆溪馆夜坐]梦断
犹梦醒。 唐 李白 《忆秦娥》词：“簫声咽， 秦 娥梦断 秦 楼月。” 元 尹公远 《尉迟杯·题卢古溪响碧琴所》词：“何事梦断湖山，尚 九里 松声，八月潮怒。” 清 钱谦益 《西湖杂感》诗之五：“残灯彷彿朱衣语，梦断潮声夜殷牀。”
[荆溪馆夜坐]金络
(1).即金络头。 南朝 梁 何逊 《学古》诗之一：“玉羈玛瑙勒，金络珊瑚鞭。” 唐 胡曾 《寒食都门作》诗：“金络马衔原上草，玉颜人折路傍花。” 宋 孙光宪 《风流子》词：“金络玉衔嘶马，繫向緑杨阴下。”参见“ 金络头 ”。
(2).借指良马。 唐 陆龟蒙 《采药赋》：“聊作侍中郎，且乘金络。”
(3).借指骑马的人。 唐 杜牧 《扬州》诗之二：“金络擎鵰去，鸞环拾翠来。”
[荆溪馆夜坐]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
[荆溪馆夜坐]故山
旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”
[荆溪馆夜坐]茯苓
一种多孔菌的菌核。可供食用或作中药。有渗湿利水、益脾和胃、宁心安神等功用。可治小便不利、水肿胀满、痰饮咳逆、泄泻、遗精、淋浊、惊悸、健忘等。
宋代,陆游