【战掉丑奴儿】作者：马钰 朝代：元代
[战掉丑奴儿]战掉丑奴儿原文
浮云聚散如财物，不义之财。
休要贪来。
那底招殃惹祸灾。
好生乖。
不如心地行平等，各不伤怀。
远胜持斋。
定是将来免落崖。
赴蓬来。
[战掉丑奴儿]诗词问答
问：战掉丑奴儿的作者是谁？答：马钰
问：战掉丑奴儿写于哪个朝代？答：元代
问：战掉丑奴儿是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[战掉丑奴儿]马钰战掉丑奴儿 书法图
战掉丑奴儿书法作品
[战掉丑奴儿]参考注释
[战掉丑奴儿]云聚
犹云集。 南朝 齐高帝 《塞客吟》：“胡埃兮云聚， 楚 旆兮星悬。” 南朝 陈 徐陵 《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“ 郢中 上客，云聚 魏 都， 鄴下 名卿，风驰 江 浦。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》：“协气烟曼，休徵云聚。”
[战掉丑奴儿]财物
资财与物品
个人财物
[战掉丑奴儿]不义之财
不当得的财物或暴利
不义之财,非吾有也,不孝之子,非吾子也。——汉·刘向《列女传·齐田稷母传》
[战掉丑奴儿]祸灾
灾害；灾难。《国语·楚语下》：“祸灾不至，求用不匱。”《荀子·劝学》：“怠慢忘身，祸灾乃作。” 清 刘大櫆 《伯兄奉之墓志铭》：“如有祸灾，令身任之，公无与焉。”
[战掉丑奴儿]好生
(1) 多么
这个人好生奇怪
(2) 很,极
好生面熟
(3) 〈方〉∶好好儿地,小心地
好生拿着
[战掉丑奴儿]不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
[战掉丑奴儿]心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
[战掉丑奴儿]平等
(1)
(2) 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的
法律面前人人平等
(3) 特指在享受待遇或特权方面与他人等同的
所有的人生来是平等的
(4) 平常;一般
她不肯嫁个平等丈夫。——清· 李渔《意中缘》
[战掉丑奴儿]伤怀
伤心
慷慨伤怀
[战掉丑奴儿]持斋
遵行戒律不茹荤食。佛教原谓过午不食，后多指素食。《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。” 唐 白居易 《斋戒满夜戏招梦得》诗：“纱笼灯下道场前，白日持斋夜半禪。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 桂迁 罄囊所有，造佛堂三间，朝夕佞佛持斋，养三犬於佛堂之内。”《儿女英雄传》第二一回：“列公，这念佛持斋两桩事，不但为儒家所不道，并且与佛门毫不相干。”
[战掉丑奴儿]将来
未来;现在以后的时间
少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》
惟思将来。
据前事推将来。
制出将来。
在可以预见的将来
元代,马钰