【鹤冲天】作者：王哲 朝代：元代
[鹤冲天]鹤冲天原文
迷祛惑去。
正好修行做。
清静是根源，真门户。
切莫他寻，恐遗遗望仙路。
闲闲更闲处。
灵根元明，转转愈为开悟。
功圆行满，唯有红霞聚。
往昔得遭逢，亲师父。
此则专来教长生诀，频频顾。
方知今得度。
便许相随，永永其携云步。
[鹤冲天]诗词问答
问：鹤冲天的作者是谁？答：王哲
问：鹤冲天写于哪个朝代？答：元代
问：鹤冲天是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲
[鹤冲天]王哲鹤冲天 书法图
鹤冲天书法作品
[鹤冲天]参考注释
[鹤冲天]正好
(1) 恰好
我想派人去叫你们,你们正好来了
(2) 不多不少,没有零头的
正好用十秒钟赶上了公共汽车
[鹤冲天]修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
[鹤冲天]清静
安静;不嘈杂
清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方
[鹤冲天]根源
(1) 使事物发生的根本原因
犯错误的根源
(2) 起源(于);发生(于)
经济危机根源于资本主义制度
[鹤冲天]真门
本谓 阿弥陀佛 第二十愿所成就的法门。泛指通过修习佛法获得佛果的法门。 唐 刘得仁 《冬夜与蔡校书宿无可上人院》诗：“真门犹是幻，不用觉浮生。”
[鹤冲天]切莫
务必不要。 南唐 冯延巳 《应天长》词：“同心牢记取，切莫等閒相许。” 宋 梅尧臣 《闻欧阳永叔谪夷陵》诗：“ 黄牛 三峡 近，切莫听愁猨。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我正要告诉你呢：你这几天切莫到我寓里来看我了。”
[鹤冲天]遗遗
犹逶迤。《战国策·赵策二》：“ 牛赞 再拜稽首曰：‘臣敢不听令乎！’至遂胡服，率骑入 胡 ，出於遗遗之门，踰九限之固，絶五径之险，至 榆中 ，辟地千里。”
逍遥自如、从容不迫貌。《管子·枢言》：“纷纷乎若乱丝，遗遗乎若有从治。” 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经·阴阳二十五人形性血气不同》：“大角之人，比於左足少阳，少阳之上遗遗然。”《诗·齐风·敝笱》“敝笱在梁，其鱼唯唯” 唐 陆德明 释文：“《韩诗》作‘遗遗’，言不能制也。”按， 郑玄 笺：“唯唯，行相随顺之貌。”
[鹤冲天]仙路
(1).登仙之路。 唐 李赤 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。”
(2).宫禁中的道路。 唐 沉佺期 《再入道场纪事应制》诗：“行随香輦登仙路，坐近炉烟讲法筵。”
[鹤冲天]闲闲
亦作“闲闲”。谓斤斤于分辨是非。《庄子·齐物论》：“大知闲闲，小知閒閒” 成玄英 疏：“閒閒，分别也……小知狭劣之人，性灵褊促，有取有捨，故閒隔而分别。” 陆德明 释文：“閒閒，有所閒别也。”一说，好伺察人过之意。 俞樾 《诸子平议·庄子一》：“《广雅·释詁》：‘閒，覗也。’‘小知閒閒’当从此义，谓好覗察人也。《释文》曰‘有所閒别’，非是。”
亦作“闲闲”。1.从容自得貌。《诗·魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。” 朱熹 集传：“闲闲，往来者自得之貌。” 高亨 注：“从容不迫貌。” 清 孙枝蔚 《田家杂兴次储光羲韵》之八：“桑者各有侣，閒閒在十亩。奈何冠盖客，竟忘山中友。”
(2).强盛貌。《诗·大雅·皇矣》：“临衝闲闲，崇墉言言。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“家大人曰：言言、仡仡，皆谓城之高大，则闲闲、茀茀，亦皆谓车之彊盛。茀茀，或作勃勃，《广雅》曰：闲闲，勃勃，盛也。”《汉书·叙传下》：“戎车七征，衝輣闲闲，合围单于，北登 闐颜 。” 北周 庾信 《周大将军琅邪定公司马裔墓志铭》：“恂恂教义， 吴起 西河 之风；闲闲鼓旗， 李牧 长平 之政。”
(3).闲静。 唐 刘言史 《登甘露台》诗：“偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。” 宋 梅尧臣 《依韵和达观师＜山中见寄＞》：“既能闲闲住深谷，岂使于于鸣佩玉。” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“有女娟娟，闺闥闲闲。”
(4).悠闲的样子。 唐 鲍溶 《寄张十七校书李仁行秀才》诗：“去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。” 唐 灵澈 《西林寄杨公》诗：“日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之三二：“生世多苦辛，何如日閒閒。”
(5).引申谓随随便便，不在意。《初刻拍案惊奇》卷十二：“ 王先 閒閒也行了，不曾问得这家姓 张 姓 李 。”《二十年目睹之怪现状》第四一回：“在我是以为闲闲一件事，却累他送了礼物，还赔了眼泪，倒叫我难为情起来。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》：“所以凡内行人，缓缓的吃过夜饭，喝过茶，闲闲而去，只要看挂着的帽子，就能知道什么鬼神已经出现。”
[鹤冲天]闲处
亦作“闲处”。谓在家闲居。《晏子春秋·杂上二九》：“閒处从容，不谈议，则疏。”《后汉书·陈蕃传》：“ 蕃 年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。” 宋 曾巩 《代人谢余侍郎启》：“伏念某归而闲处，时所背驰。分功名之无期，嗟志意之空大。”
亦作“闲处”。僻静的处所。《史记·张释之冯唐列传》：“上怒，起入禁中。良久，召 唐 让曰：‘公柰何众辱我，独无閒处乎？’” 唐 元稹 《除夜》诗：“闲处低声哭，空堂背月眠。”
[鹤冲天]根元
根源；根本。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“其根元可考也，形理可求也。” 五代 齐己 《言诗》：“毕竟将何状，根元在正思。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》：“少不得花有根元玉有芽，待説时惹的风声大。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“谓宗教根元，在乎信仰，制度戒法，悉其荣华。”
[鹤冲天]转转
渐渐。《汉书·贡禹传》：“后世争为奢侈，转转益甚。” 唐 张籍 《使至蓝溪驿寄太常王丞》诗：“独上 七盘 去，峯峦转转稠。” 明 李贽 《答刘晋川书》：“且生世之苦目击又已如此，使我学道之念转转急迫也。”
(1).回转。《何典》第七回：“过了一年半载，转转家乡，留些银钱安了家，又出去了，习以为常。”
(2).漫步；闲逛。 肖应棠 《巧渡金沙江》：“我心里本来就着急得不得了，这一问更觉得焦躁，于是决定出去转转。” 吉学霈 《田野里的追逐》：“‘我们是从城里来的，’矮个子甜腻腻的笑着说：‘随便到乡下来转转。’”
[鹤冲天]开悟
(1).领悟；解悟；(心窍)开通。《史记·商君列传》：“吾説公以帝道，其志不开悟矣。”《坛经·行由品》：“ 惠能 一闻经语，心即开悟。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“ 李生 心中开悟，知是酒色财气四者之精，全不畏惧，便道：‘四位贤姐，各请通名。’” 苏蔓殊 《非梦记》：“有僧名 遣凡 者，与生素旧，微窥其情，随时示以般若意旨，令自开悟。”
(2).启发；开导。《三国志·吴志·孙休传》：“ 布 拜表叩头， 休 答曰：‘聊相开悟耳，何至叩头乎？’”《朱子语类》卷六七：“ 必大 曰：‘ 致堂 文字决烈明白，却可开悟人主。’” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 北京 衍法 五臺 、 西蜀 蛾眉 、 中州 伏牛 、 南海 普陀 ，皆有韵主和尚，纯以唱韵开悟学者。”
[鹤冲天]往昔
昔日;从前
往昔初阳岁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
远在往昔的朦胧岁月中
[鹤冲天]遭逢
(1) 遇见;遇到
遭逢盛世
辛苦遭逢起一经。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(2) 泛指人生的遭遇历程
他半生的遭逢是很曲折的
[鹤冲天]师父
(1) 师傅
(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称
(3) 对有技艺者的尊称
请师父多加指教
[鹤冲天]来教
(1).来相教益。《诗·小雅·车舝》：“辰彼硕女，令德来教。”
(2).对他人来信的敬称。多用于书面。 清 尹会一 《答王孟恭书》：“顷接来教，知力学不倦，可谓勤矣。”
[鹤冲天]生诀
诀别。《后汉书·马援传》：“出征 交趾 ，土多瘴气， 援 与妻子生诀，无悔吝之心。”《后汉书·班超传》：“ 超 有书与妾生诀，恐不復相见。”
[鹤冲天]频频
——用在动词前面,表示动作或情况在一定时间或范围内重复出现,相当于[屡次]、[连续多次]
频频举杯
[鹤冲天]得度
(1).合乎法度。《战国策·魏策二》：“臣闻之，王者得度，而霸者知计。今王所以告臣者，疏於度而远於计。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“君子动作有应，从容得度。”
(2).佛教语。谓得以渡过生死之海而进入涅槃境界。《无量寿经》卷下：“其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。”
(3).指得到引度，披剃出家。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“宰臣思得度，鸥鸟恋为羣。” 唐 刘禹锡 《唐故衡岳律大师湘潭唐兴寺俨公碑》：“自是登坛莅事三十有八载，由我得度者万有餘人。”
(4).道教语。谓得道、成仙。《太平经》卷四十：“高才有天命者得度，其次或得寿。”
[鹤冲天]相随
(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。
(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”
[鹤冲天]永永
谓长远；长久。《大戴礼记·公符》：“陛下永永，与天无极。” 唐 李翱 《于湖州别女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。”《儿女英雄传》第二五回：“你家万代香烟是永永不断了。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中山大学开学致语》：“这精神则如日光，永永放射，无远弗到。”
[鹤冲天]云步
腾云而行的步履。喻指轻盈的脚步。 唐 杜牧 《张好好诗》：“絳脣渐轻巧，云步转虚徐。” 宋 吴泳 《摸鱼儿·郫县宴同官》词：“那箇是、紫佩飞霞仙侣，駸駸云步如许。” 清 查慎行 《次汪紫沧同年见送原韵》之三：“云步改迁寻丈地，《霓裳》吹散大罗天。”
元代,王哲