【古怀】作者：止庵法师 朝代：明代
[古怀]古怀原文
思寻海底人，为乞珊瑚树。
持栽此前庭，慰彼岁将暮。
上栖孤金禽，下宿单玉兔。
四时相并辉，颜色长不故。
[古怀]诗词问答
问：古怀的作者是谁？答：止庵法师
问：古怀写于哪个朝代？答：明代
[古怀]参考注释
[古怀]思寻
寻思，思忖。《三国志·吴志·骆统传》：“思寻所由，小民无知。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 简文 云， 渊源 语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈。”《再生缘》第六九回：“左思右想无良计，説来此事费思寻。”
[古怀]海底
(1) 海洋的底部
(2) 海床
[古怀]珊瑚树
(1).即珊瑚。因其形似树，故称。《晋书·石崇传》：“ 武帝 每助 愷 ，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯夫疏，世所罕比。” 唐 张谓 《杜侍御送贡物戏赠》诗：“ 越 人自贡珊瑚树， 汉 使何劳獬豸冠。”参见“ 珊瑚 ”。
(2).植物名。常绿灌木或小乔木。叶椭圆形，边缘有波状锯齿；花白色，气芳香；果实椭圆形。产于我国华东及华南各省， 日本 、 印度 也有分布。
[古怀]前庭
(1) 正屋前的庭院
(2) 前额
宽阔前庭
(3) 内耳中维持平衡的器官
[古怀]下宿
〈方〉∶歇脚;住宿
他找了家小旅店下宿
[古怀]玉兔
(1)
(2) 月宫里的兔
(3) 又指月亮
玉兔东升
[古怀]四时
(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”
(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”
(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。
[古怀]相并
并排；并列。 唐 朱庆馀 《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。” 宋 范成大 《偶题》诗：“蕉心榴萼俱无赖，要与春衫相并红。”
[古怀]颜色
(1) 色彩。光的各种现象(例如红色、棕色、桃红色、灰色、绿色、蓝色和白色等),或使人们得以区分在大小、形状或结构等方面完全相同的物体的视觉或知觉现象
(2) 指显示给人看的利害的脸色
颜色不少变。——明· 张溥《五人墓碑记》
(3) 指颜料或染料
(4) 为颜料所染成的色彩或色泽
他的衣服上满都是那种颜色的染料
(5) 女子的姿色
回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。——唐· 白居易《长恨歌》
[古怀]诗文赏析
【注释】：
（德祥字麟州，钱塘人。持戒律。书宗晋人，擅名一时。
诗刻苦，高逼郊、岛，有诗曰《桐屿集》。洪武初，住持
径山，临终倚座曰：“一队緌糟汉，我争如尔何！”谈笑
而逝。姚少师《祥老草书歌》云：“祥师只今为巨擘，上
与闲素争蠙巑岏。钱塘山水甲天下，秀气毓子为楩楠。十
年不出笔成冢，中山老兔愁难安。晴轩小试乌玉玦，双龙
随手掀波澜。昨将一纸远寄我，天孙机锦千花攒。愿师勿
置铁门限，从它须索来千官。搢绅相与叹莫及，便欲夺去
加巾冠。厥声已播不知息，箱箧盛贮光烂烂。”其为一时
推重如此。吴之鲸《武林梵刹志》云：“祥公与梦观仁公
同参，相与肆力于诗。仁公以南粤进翡翠，作诗寓讽云：
‘见说炎洲进翠衣，网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累，
那得秋林静处飞。’太祖怒曰：‘汝谓我法网密，不欲仕
我耶？’止庵亦以《西园诗》忤上，几不免。”《西园诗
》今载集中，不知所谓忤上者何语，野史流传，不足信也
。祥公有题倪云林、周履道书画云：“东海东吴两故人，
别来二十四番春。”又有《为王驸马赋清真轩》诗，则知
公生元季，至永乐中尚在也。有《和御制赐赤脚僧》诗。
又《句容道中》诗云“十年三度上京华”，则洪武中 *
浮屠也。田汝成《西湖志》云：“故宋时为僧，入元属念
旧国，有《风雨》、《望月》诸诗。”汝成志称详博，其
疏谬如此。）