【十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊】作者：魏了翁 朝代：宋代
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]原文
遇雨权将屋作坛，昊天神主位中閒。
吉凶异制今参用，今古殊宜亦并班。
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]诗词问答
问：《十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊》的作者是谁？答：魏了翁
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊] 书法图
十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊书法作品
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]参考注释
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]天神
(1).指天上诸神，包括主宰宇宙之神及主司日月、星辰、风雨、生命等神。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙。” 清 恽敬 《文昌宫碑阴录》：“其合乎天神、地祇、人鬼之典法者……百世不废者也。”
(2).泛指神仙。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“上药令人身安命延，昇为天神。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·崂山道士》：“从窗隙中见天神数百辈。” 赵树理 《小二黑结婚》：“ 三仙姑 是后庄 于福 的老婆，每月初一、十五都要顶着红布摇摇摆摆装扮天神。”
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]主位
(1).君主的权位。《管子·七臣七主》：“故君法则主位安，臣法则货赂止。”《吕氏春秋·上农》：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安、主位尊。” 汉 贾谊 《新书·服疑》：“臣不踰级，则主位安。”
(2).主人的席位。《后汉书·赵岐传》：“图 季札 、 子产 、 晏婴 、 叔向 四像居宾位，又自画其像居主位，皆为讚颂。”《 * 词话》第一回：“ 武大 教妇人坐了主位， 武松 对席， 武大 打横。”
(3).谓谨于职守，安于本位。《鬼谷子·符言》：“有主位。主於位者，安徐正静而已。”
(4).语法名词。主语所在的位置。凡实词和名词性的语、句作句子成分时，在句中都有一定的位置。这些位置可分为：主位、宾位、补(表)位、领位、副位、同位和呼位。在主位的，为陈述的对象，即主语。
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]吉凶
(1) 指未来的好运气和坏运气
吉凶未卜
(2) 凶险
但有吉凶,递相救应
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]异制
(1).不同的形状和构造。《礼记·王制》：“广谷大川异制，民生其间异俗。” 郑玄 注：“谓其形象。”
(2).不同制度。《史记·三王世家》：“昔五帝异制， 周 爵五等， 春秋 三等，皆因时而序尊卑。”《汉书·魏相传》：“ 相 明《易经》，有师法，好观 汉 故事及便宜章奏，以为古今异制。”
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]参用
(1).间杂而用；兼用。 南朝 梁 沉约 《南郊赦诏》：“军政国容，事绪非一。刑礼参用，未臻和简。” 清 顾炎武 《菰中随笔·佐领官不宜部选》：“臣闻古者，计户以贡士，量官而署吏，故官不乏吏，士不乏官，士吏官员，必相参用。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十七：“ 王仰之 先生处置讲演一课，有两种方法，交互参用。”
(2).参酌使用、任用。 宋 曾巩 《请令州县特举士札子》：“三代学校劝教之具， 汉 代郡国太常察举之目，揆今之宜，理可参用。”《明史·湖广土司传·施州》：“命以 施州 宣慰司为从三品， 东乡 诸长官司为正六品，以流官参用。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“读此知学政一差，本非翰林所应预， 仁皇帝 特破格参用之。”
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
[十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊]诗文赏析
【原题】：
十二月十七日宰执率百官请大行皇帝谥于南郊曰宁宗纪事四首