【桐柏山郑先生斋】作者：高似孙 朝代：宋代
[桐柏山郑先生斋]桐柏山郑先生斋原文
鉴石引幽路，傍崖开碧庭。
棋留樵客坐，鹅博老君经。
竹榻朝吞日，松坛夜拜星。
山中有公事，鹤触杏花零。
[桐柏山郑先生斋]诗词问答
问：桐柏山郑先生斋的作者是谁？答：高似孙
问：桐柏山郑先生斋写于哪个朝代？答：宋代
问：高似孙的名句有哪些？答：高似孙
[桐柏山郑先生斋]高似孙桐柏山郑先生斋 书法图
桐柏山郑先生斋书法作品
[桐柏山郑先生斋]参考注释
[桐柏山郑先生斋]客坐
见“ 客座 ”。
[桐柏山郑先生斋]老君
中国道教对老子的神化称呼,又称[太上老君]。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以[道]为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子
[桐柏山郑先生斋]竹榻
供躺卧用的竹制小床。 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽景》：“顷年更有解事者，屏除罗綺，卧处横施竹榻、布帷、角枕，极其朴素。” 鲁迅 《呐喊·白光》：“那时他不过十岁有零的孩子，躺在竹榻上，祖母便坐在榻旁边，讲给他有趣的故事听。” 茅盾 《子夜》十三：“﹝ 朱桂英 ﹞方才听得那破竹榻上有人在那里哼。”
[桐柏山郑先生斋]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[桐柏山郑先生斋]公事
(1) 朝廷之事;公家之事
公事公办
(2) 公文,文件
处理公事
(3) 案件;事件
* 公事
(4) 即公事人。罪犯
宋代,高似孙