【和陶诗·和刘柴桑】作者：李贤 朝代：明代
[和陶诗·和刘柴桑]和陶诗·和刘柴桑原文
达人贵安命，何必更踌蹰。
里有仁厚俗，吾今已择居。
顾惟静与寿，筑室倚匡庐。
相邻才数家，亦可成村墟。
屈指更岁历，菑田已堪畬。
汲汲事耕耨，不敢辞劳劬。
生理虽萧条，浊酒安可无。
勿厌往来数，莫使形迹疏。
开樽会文友，古来共相须。
风月足清赏，与君意何如。
[和陶诗·和刘柴桑]诗词问答
问：和陶诗·和刘柴桑的作者是谁？答：李贤
问：和陶诗·和刘柴桑写于哪个朝代？答：明代
问：李贤的名句有哪些？答：李贤
[和陶诗·和刘柴桑]注释
1. 押词韵第四部
[和陶诗·和刘柴桑]参考注释
[和陶诗·和刘柴桑]达人
乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人
孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》
[和陶诗·和刘柴桑]安命
安于命运。语本《庄子·德充符》：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”《韩诗外传》卷一：“传曰：安命养性者，不待积委而富。” 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》：“荡然任心，乐道安命。” 宋 叶适 《送卢日新序》：“读古人之书，求志於义，安命於时，其退有以为仁，其进有以为智，使后有逑焉，岂不善哉！” 清 李渔 《怜香伴·惊飓》：“达人长避险，戒临危，知安命。”
[和陶诗·和刘柴桑]何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
[和陶诗·和刘柴桑]踌蹰
见“ 踌躇 ”。
[和陶诗·和刘柴桑]仁厚
为人忠诚老实
仁厚的丈夫
[和陶诗·和刘柴桑]筑室
(1).建筑屋舍。《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。” 唐 储光羲 《田家杂兴》诗：“筑室既相邻，向田復同道。”《宋史·苏轼传》：“ 軾 与田父野老，相从溪山间，筑室於 东坡 ，自号‘东坡居士’。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“於是 真君 辞了 郭璞 ，择取吉日，挈家父母妻子凡数十口，徙於 西山 ，筑室而居焉。”
(2).见“ 筑室道谋 ”。
[和陶诗·和刘柴桑]匡庐
指 江西 的 庐山 。相传 殷 周 之际有 匡俗 兄弟七人结庐于此，故称。《后汉书·郡国志四·庐江郡》“ 寻阳 南有 九江 ，东合为 大江 ” 刘昭 注引 南朝 宋 慧远 《庐山记略》：“有 匡俗 先生者，出 殷 周 之际，隐遯潜居其下，受道於仙人而共岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。” 唐 白居易 《草堂记》：“ 匡庐 奇秀，甲天下山。” 明 吴国伦 《鄱阳湖》诗：“欲向 匡庐 卧白云， 宫亭 水色昼氤氲。” 鲁迅 《热风·估＜学衡＞》：“ 匡庐 峨眉 ，山也，则曰纪游，采硫访碑，务也，则曰日记。” 林伯渠 《庐山即景步董老初游庐山韵》：“ 匡庐 胜境都争识，流水高山特逞奇。”参见“ 匡俗 ”。
[和陶诗·和刘柴桑]相邻
毗连
相邻的卧室
[和陶诗·和刘柴桑]数家
擅长术数的人。《史记·十二诸侯年表序》：“历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世謚。” 司马贞 索隐：“谓阴阳术数之家也。”《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。” 颜师古 注：“数家，术数之家也。” 宋 陈亮 《量度权衡策》：“ 汉 至 建元 、 元狩 之间，而数家之学始盛。”
[和陶诗·和刘柴桑]村墟
村庄。亦指乡村集市。 北周 庾信 《寒园即目》诗：“寒园星散居，摇落小村墟。” 唐 杜甫 《季秋江村》诗：“乔木村墟古，疏篱野蔓悬。” 宋 陆游 《水乡泛舟》诗：“隔林犬吠村墟近，掠面风来酒力消。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·钩吻》：“野葛，生 桂州 以南，村墟閭巷皆有。”
[和陶诗·和刘柴桑]屈指
弯着指头计数
屈指一算,离家已经十五年了
[和陶诗·和刘柴桑]岁历
见“ 岁历 ”。
亦作“ 岁歷 ”。即年历。《书·尧典》“允釐百工，庶绩咸熙” 孔 传：“言定四时，成岁歷，以告时授事，则能信。” 宋 梅尧臣 《矮石榴树子赋》：“非封植，忽此生荣，三传岁历，密叶如盖。” 赵朴初 《金缕曲》词：“岁历翻新页，喜回头，一年经过，奇峰千迭。”
[和陶诗·和刘柴桑]汲汲
形容急切的样子,急于得到
其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《礼记·问丧》
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。——《汉书·扬雄传》
[和陶诗·和刘柴桑]耕耨
(1).耕田除草。亦泛指耕种。《周礼·天官·甸师》：“掌帅其属耕耨王藉，以时入之，以共齍盛。” 汉 王充 《论衡·感虚》：“ 神农 之揉木为耒，教民耕耨，民始食穀，穀始播种。” 宋 苏辙 《策问论》：“盖耕耨稼穡，草木鸟兽皆民之所赖以生，而国用之所由以足者。” 清 顾炎武 《与潘次耕书》：“大抵北方开山之利，过於垦荒；蓄牧之获，饶於耕耨。”
(2).喻辛勤钩稽探索。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·事类》：“夫经典沉深，载籍浩汗…… 扬 班 以下，莫不取资；任力耕耨，纵意渔猎。”
[和陶诗·和刘柴桑]不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
[和陶诗·和刘柴桑]辞劳
因怕辛劳而推却。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》：“出不辞劳，入不数功。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂貲》诗：“他乡唯表弟，还往莫辞劳。”
[和陶诗·和刘柴桑]生理
(1) 生物机体的生命活动和各个器官的机能
生理特征
(2) 生存的希望
此去万无生理
(3) 生计
长大成人,各务生理
(4) 活计;职业
你会做些什么生理
(5) 生意;买卖
生理比前日盛
[和陶诗·和刘柴桑]萧条
经济成长退缩
经济萧条
[和陶诗·和刘柴桑]浊酒
未滤的酒
浊酒一杯家万里。——宋· 范仲淹《渔家傲》
[和陶诗·和刘柴桑]往来
(1) 去和来
往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》
往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》
往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
(2) 交往;过从
老死不相往来。——《史记·货殖列传》
诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
(3) 交往的人
往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
[和陶诗·和刘柴桑]形迹
(1) 人的举动和神色
(2) 指仪容礼貌
不拘形迹
[和陶诗·和刘柴桑]开樽
亦作“ 开尊 ”。举杯(饮酒)。 唐 杜甫 《独酌》诗：“步屧深林晚，开樽独酌迟。” 宋 秦观 《长相思》词：“开尊待月，掩箔披风，依然灯火 扬州 。”《北宫词纪·满庭芳·自述》：“大地回春。雪儿飘深深闭门，鱼儿膾旋旋开尊。”
[和陶诗·和刘柴桑]会文
(1).《论语·颜渊》：“君子以文会友。”后因称文人相聚谈艺为“会文”。 唐 严维 《九日陪崔郎中北山宴》诗：“上客南臺至，重阳此会文。” 唐 戴叔伦 《同兖州张秀才》诗：“意愜时会文，夜长聊饮酒。” 明 归有光 《野鹤轩壁记》：“ 嘉靖 戊戌之春，余与诸友会文於 野鹤轩 。”
(2).观摩而又含有竞赛、考试意义的文章写作集会，称为文会。会文指在文会里做文章。亦指所做的文章。《镜花缘》第五四回：“ 闺臣 道：‘叔叔今日莫非学中会文么？’”《儒林外史》第四四回：“过了三四个月，看见公子们做的会文，心里不大欢喜。説道：‘这个文章，如何得中！’”
(3).汇成文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》：“万趣会文，不离辞情。”
(4).指行文。《旧唐书·马周传》：“援引事类，扬搉古今，举要册芜，会文切理，一字不可加，一言不可减。”
[和陶诗·和刘柴桑]古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
[和陶诗·和刘柴桑]相须
(1).亦作“ 相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨” 毛 传：“风雨相感，朋友相须。” 汉 王充 《论衡·无形》：“人禀气於天，气成而形立，形命相须，以致终死。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”《明史·流贼传·李自成》：“ 自成 善攻， 汝才 善战，两人相须若左右手。” 谢觉哉 《不惑集·冷和热》：“冷和热是相需为用的，是统一性的对立面。”
(2).相互等待。《汉书·王莽传中》：“羣公奏请募吏民人马布帛绵，又请内郡国十二买马，发帛四十五万匹，输 长安 ，前后毋相须。” 颜师古 注：“须，待也。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“徘徊九天上，与尔长相须。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗：“燕鸿不相须，进趣自求便。”
[和陶诗·和刘柴桑]风月
(1) 本指清风明月
初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》
(2) 男女情爱
如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》
[和陶诗·和刘柴桑]清赏
清玩
[和陶诗·和刘柴桑]何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
和刘柴桑,和陶诗,明代,李贤