【八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅】作者：陈师道 朝代：宋代
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]原文
衾裘夜宿方丈屋，风灯微茫照溪谷。
杖屦朝行百丈山，林风清泠摇佩环。
道人八十更聪明，耳边犹爱松风声。
风前饱食松下卧，梦里光阴等闲过。
世间贵人多白头，未容白首送林丘。
左足拘挛右臂缓，荣华只得傍人看。
信知佛法有天乐，扫除疾痼何须药。
山林於我郤有因，愿言筑室为比邻。
不辞弃世伴幽独，犹恐山僧嫌近俗。
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]诗词问答
问：《八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅》的作者是谁？答：陈师道
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈师道的名句有哪些？答：陈师道
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]参考注释
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]方丈
(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名
(2) 也指佛寺或道观的住持
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]风灯
(1).有罩能防风的灯。 唐 杜甫 《漫成一绝》：“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。” 清 陈维崧 《桂殿秋·淮河夜泊》词：“船头水笛吹晴碧，檣尾风灯颭夜红。” 林建征 《莺歌海》：“但漆黑的夜和浓重的水雾包围着海面，风灯和手电的光芒已完全失效了。”
(2).比喻生命短促，人事无常。 唐 吕岩 《沁园春》词：“人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。” 宋 朱熹 《淳熙甲辰仲春精舍闲居戏作武夷櫂歌十首呈诸同游相与一笑》之四：“桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。” 明 朱有燉 《一枝花·秋兴》套曲：“想世事名韁利锁，嘆韶华石火风灯。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]微茫
迷漫而模糊
烟涛微茫信难求。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
月色微茫
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]溪谷
山与山之间低陷的地方
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]杖屦
(1).手杖与鞋子。古礼，五十岁老人可扶杖；又古人入室鞋必脱于户外，为尊敬长辈，长者可先入室，后脱鞋。《礼记·曲礼上》：“侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 郑玄 注：“撰犹持也。” 孔颖达 疏：“撰杖屨者，则君子自执杖，在坐著屨。”《旧唐书·宦官传·杨复恭》：“詔 復恭 致仕，赐杖屨。”
(2).对老者、尊者的敬称。 唐 杜甫 《咏怀》之二：“南为 祝融 客，勉强亲杖屨，结託老人星， 罗浮 展衰步。” 仇兆鳌 注：“ 卢 注： 衡山 有 祝融峯 ， 董鍊师 在焉，故思一亲其杖屨。” 宋 司马光 《祭颖公文》：“承乏諫垣，造请有禁，不亲杖屨，殆将再期，岂意一朝忽为永诀。”
(3).拄杖漫步。 唐 杜甫 《祠南夕望》诗：“兴来犹杖屨，目断更云沙。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·盟鸥》词：“先生杖屨无事，一日走千回。” 明 许时泉 《同甲会》：“杖屨问从何处，苍山赤叶林丘。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]朝行
朝列。 唐 韩愈 《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》：“又知 李侯 竟不顾，方冬独入崔嵬藏。我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。” 宋 周密 《齐东野语·诛韩本末》：“后惧事泄，於是令 次山 於朝行中择能任事者。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“且 仪 身预朝行，职居馆阁，任事省府，使有大罪，虽加诛斩，自有宪章。”参见“ 朝列 ”。
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]百丈
(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”
(2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。”
(3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”
(4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]清泠
(1) 清澈凉爽貌
(2) 指清凉的溪水
或降而临清泠。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]佩环
玉制的环形佩饰物
如鸣佩环。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]聪明
(1) 天资高,记忆和理解力强
孙讨虏聪明仁惠,敬贤礼士,江表英豪咸归附之。——《资治通鉴》
聪明人
(2) 听觉和视觉灵敏
耳目聪明
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]松风
(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”
(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]饱食
吃得饱,充分满足了需要量
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]松下
(1).松树之下；松间。 唐 李白 《淮南卧病书怀》诗：“风入松下清，露出草閒白。” 唐 贾岛 《寻隐者不遇》诗：“松下问童子，言师采药去。” 宋 梅尧臣 《对雪忆往岁钱塘西湖访林逋》诗之一：“折竹压篱曾碍过，却穿松下到茅庐。”
(2).古地名。《吕氏春秋·行论》：“ 松下 乱，先君以不安弃羣臣也。” 高诱 注：“ 松下 ，地名也。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]光阴
明亮与阴暗,白昼与黑夜。指日月的推移。后世即用以表时间
明月白露,光阴往来。——南朝梁· 江淹《别赋》
光阴者,百代之过客。——唐· 李白《春夜宴从弟桃李园序》
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]等闲
(1) 轻易;随便
今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(2) 寻常,平常
烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》
(3) 又如:
卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》
(4) 无端;平白地
莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》
等闲平地起波澜
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]贵人
(1) 杰出人物的一员
君子子者,贵人之子也。——《仪礼·丧服》
(2) 地位高的人
夫怒,因嬉笑曰:[将军贵人也,毕之!]——《汉书·灌夫传》
(3) 古代皇帝妃子的称号。位次皇后,汉光武帝始置,历代多沿用,但位尊卑不一
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]白首
(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”
(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]林丘
见“ 林丘 ”。
亦作“ 林坵 ”。亦作“ 林邱 ”。1.树木与土丘。泛指山林。 南朝 宋 谢惠连 《西陵遇风献康乐》诗：“零雨润坟泽，落雪洒林丘。” 元 萨都剌 《次张举韵题皖山金氏绣野亭》：“最喜园林动花竹，不妨城郭带林丘。” 清 蒋士铨 《桂林霜·私葬》：“杀气如烟蔽林坵，孤城半掩无人鬭。”
(2).指隐居的地方。 晋 谢安 《兰亭》诗：“伊昔先子，有怀春游，契兹言执，寄傲林丘。” 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道餘寒歷冰雪，石门斜日到林丘。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“予赋《留穷诗》，以述其志云：‘……穷自有离合，心何偏去留。踟蹰兼晦朔，寂寞且林邱。’”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]拘挛
(1) 肌肉收缩,不能自如伸展
(2) 拘束;拘泥
拘挛古法
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]右臂
人大多惯于用右手做事，因以右臂喻事物的要害部分。《战国策·赵策二》：“今 楚 与 秦 为昆弟之国，而 韩 魏 称为东藩之臣， 齐 献鱼盐之地，此断 赵 之右臂也。”《后汉书·虞翊传》：“贼不知开仓招众，劫库兵，守 城皋 ，断天下右臂，此不足忧也。” 李贤 注：“右臂，喻要便也。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·＜南史＞合宋齐梁陈书五·江左不可无蜀》：“盖其为国，东则倚 淮南 数郡为屏蔽；中则资 荆 、 襄 、 樊 、 邓 为藩蘺；而西则 巴蜀 ，亦其右臂。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]荣华
开花,引伸指人之显贵
富贵荣华
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]只得
别无选择,不得不
我们只得把会议延期
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]信知
深知，确知。 唐 杜甫 《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”《太平广记》卷九九引 唐 唐临 《冥报记·李大安》：“於是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信焉。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]天乐
顺适天道之乐。《庄子·天道》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。” 成玄英 疏：“俯同尘俗，且适人世之懽；仰合自然，方欣天道之乐也。”
(1).犹仙乐。常借指美妙的音乐。 唐 沉佺期 《峡山寺赋》：“仙人共天乐俱行，花雨与香云相逐。”
(2).指自然界和谐的音响，天籁。 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“盪胸海风和露吸，洗心天乐带涛听。”
(3).喻宫庭的音乐。 唐 李白 《宫中行乐词》之六：“春风开紫殿，天乐下珠楼。” 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“万国衣冠，尽染御炉细缕；六宫笙鼓，俱传天乐新声。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]除疾
医治疾病。《左传·哀公十一年》：“ 越 在我，心腹之疾也…… 越 不为沼， 吴 其泯矣。使医除疾，而曰必遗类焉者，未之有也。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]山林
有山和树木的地方
山林地区
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]有因
(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。”
(2).有缘故。如：事出有因，查无实据。
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]愿言
思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。” 郑玄 笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》：“逍遥越城肆，愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗：“愿言相约花前醉，莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗：“愿言随飞龙，一上 单于臺 。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]筑室
(1).建筑屋舍。《诗·大雅·緜》：“曰止曰时，筑室于兹。” 唐 储光羲 《田家杂兴》诗：“筑室既相邻，向田復同道。”《宋史·苏轼传》：“ 軾 与田父野老，相从溪山间，筑室於 东坡 ，自号‘东坡居士’。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“於是 真君 辞了 郭璞 ，择取吉日，挈家父母妻子凡数十口，徙於 西山 ，筑室而居焉。”
(2).见“ 筑室道谋 ”。
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]比邻
(1) 近邻,街坊
跟车站比邻的那个工厂
生女犹得嫁比邻。——唐· 杜甫《兵车行》
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
(2) 邻近
融与 鸿豫州里比邻。——《后汉书·孔融传》
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]不辞
乐意去干,不辞让或不推辞
不辞劳苦
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]弃世
(1) 离开人世,指人死亡
(2) 超凡绝俗,遗世独立;放弃世俗生活
弃世则无累。——《庄子·达生》
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]幽独
(1).静寂孤独。亦指静寂孤独的人。《楚辞·九章·涉江》：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。” 唐 杜甫 《久雨期王将军不至》诗：“天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。” 唐 司空图 《秋思》诗：“势利长草草，何人访幽独？”
(2).独处。 清 陈确 《讲义二·尽心章》：“古有谓性为天所命者，非推高之词也，正欲合言之而使学者反求诸幽独之地焉耳。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“莫显乎微，容色可徵意旨；莫见乎隐，幽独即是大廷。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]近俗
(1).指近世。《拾遗记·前汉下》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 宣帝 之世，有嘉穀玄稷之祥，亦不説今之所生，岂由 神农 、 后稷 播厥之功，抑亦 王子 所称，非近俗所食。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“王侯贵人昏，连卺以真银盃，盖出近俗；又牢烛侈繢，亦亏曩制。”
(2).浅近通俗。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“且 郑玄 以前，全不解反语，《通俗》反音，甚会近俗。” 明 杨慎 《艺林伐山·诗用儿字》：“古诗有用近俗字而不俗者。”
[八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅]诗文赏析
【原题】：
八月十日宿百丈山庆善院明日游松风庵谒震禅师