【望都览古】作者：乾隆 朝代：清代
[望都览古]望都览古原文
望都有尧祠，完县有尧城。
四千年以下，考古信难徵。
且如一尧耳，数处有尧陵。
吕览在谷林，刘王谓济阴。
班固地理志，以为在成阳。
罗泌作路史，曰葬冀州城。
冀州地甚广，究以何为贞。
即今钱载议，亲见平阳曾。
舍是他似讹，山原迥神明。
然斯事体大，讵可轻变更。
古帝所藏处，即天锡佳京。
亲礼少皞墟，原据曲阜平。
后世惑祸福，堪舆说乃兴。
无据宁袭故，慎重论从公。
祠则各仍旧，不悖可并行。
[望都览古]诗词问答
问：望都览古的作者是谁？答：乾隆
问：望都览古写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[望都览古]注释
1. 出处：御制诗四集卷七十九
2. 向
[望都览古]参考注释
[望都览古]千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
[望都览古]以下
(1) 表示位置、级别、次序或数目等在某一点之下
零度以下
桓权以下。——《国语·晋语》
王侯以下。——《后汉书·张衡传》
魏晋氏以下。—— 唐· 柳宗元《柳河东集》
左膝以下。——清· 方苞《狱中杂记》
(2) 下面
以下是代表名单
(3) 现在
以下就来谈谈具体办法
[望都览古]考古
(1) 根据古代的遗迹、遗物和文献,研究古代事物
(2) 指有关考古的科学
[望都览古]如一
相同;一致;没有差别
始终如一
表里如一
[望都览古]尧陵
帝尧 陵墓。在今 山西省 临汾县 东北七十公里 郭村 西隅 涝河 北侧。陵前有祠，传为 唐 初所建。自 元 历 清 ，多次重修，至今完好。按，古籍多载 尧陵 在 山东 菏泽 与 濮县 (今属 河南省 )交界处。因 河 水泛滥，今遗迹无存。依古史“ 尧 都 平阳 ”之说，陵墓宜在 山西 。参阅《史记·五帝本纪》、《水经注·河水四》、《嘉庆重修一统志·平阳府》。
[望都览古]吕览
《吕氏春秋》的别称。 秦 相 吕不韦 使其门客各著所闻，集论而成。以书中有《有始》、《孝行》、《慎大》、《先识》、《审分》、《审应》、《离俗》及《恃君》八览，故称。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“ 不韦 迁 蜀 ，世传《吕览》。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“故取式《吕览》，通号曰纪。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“ 高诱 解《吕览》《淮南》， 许慎 造《説文》。” 郁达夫 《岁暮穷极有某府怜其贫嘱为撰文因用＜钓台题壁＞韵作答》：“国门《吕览》应传世，何必臣 雄 再《剧秦》！”
[望都览古]班固
(32-92)东汉史学家、文学家。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。父班彪也是史学家。他继承父业，续修《汉书》。又善于作赋，所写《两都赋》为汉赋名篇。公元89年，随大将军窦宪出击匈奴。后窦宪专权被杀，他受牵连，死在狱中。《汉书》中的“八表”和《天文志》由妹班昭续成。
[望都览古]地理
见[地理学]
[望都览古]以为
认为
自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》
孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》
自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》
以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》
[望都览古]州城
旧时州署所在城邑。 宋 王偁 《东都事略·太宗纪》：“乃者，盗兴畎亩，连陷州城。”《初刻拍案惊奇》卷五：“现小女竟送到尊舟，如今若等尊舟到州城，水路难行，定不能勾。”《儿女英雄传》第二二回：“古怪再古怪不过我们州城里的这位新城隍爷咧！”
[望都览古]冀州
古九州之一,包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北和辽宁省辽河以西的地区
[望都览古]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[望都览古]即今
今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。”
[望都览古]平阳
〈方〉∶指平地
虎落平阳被犬欺
[望都览古]山原
山陵与原野。《后汉书·庞参传》：“ 三辅 山原旷远，民庶稀疏，故县丘城，可居者多。” 晋 嵇喜 《答弟叔夜》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原。” 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇四：“此以山原林木为界，一封之，二封之，三封之，作种种界标，实与今人定田界之方法了无差异。”
[望都览古]神明
(1) 神灵;神祗
那个被他奉为神明的人不公正地谴责过他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明顿飒爽
积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
(3) 英明;圣明
皆颂其神明
[望都览古]斯事体大
斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。
[望都览古]讵可
岂可。《后汉书·光武帝纪上》：“天下詎可知，而闭长者乎？” 唐 韩愈 《感春》诗之四：“音容不接祗隔夜，凶讣詎可相寻来。” 清 戴名世 《吴江两节妇传》：“新妇所以不死者，将代吾夫以事其母，詎可失节他适！”
[望都览古]变更
(1) 改变,更改
变更所有制
(2) 某些方面(如尺寸、大小、进程、安排或倾向)变得不同,但通常实质不变
变更作息时间
[望都览古]帝所
天帝或天子居住的地方。《史记·赵世家》：“ 简子 寤，语大夫曰：‘我之帝所，甚乐，与百神游於钧天。’” 南朝 梁 沉约 《三朝雅乐歌·寅雅》：“礼莫违，乐具举；延藩辟，朝帝所。”《新唐书·裴矩传》：“蛮夷嗟咨，谓中国为‘仙宸帝所’。” 宋 苏辙 《司马公挽词》：“封章留帝所，德泽在人心。” 宋 李清照 《渔家傲》词：“彷彿梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。”
[望都览古]天锡
上天赐予。《宋史·韩世忠传》：“ 世忠 先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈故四·土鲁番表文》：“皇上睿知天锡，如日升之无不照。”
[望都览古]亲礼
(1).亲戚宴饮之礼。《国语·周语中》：“亲戚宴饗，则有餚烝……余一人敢设飫禘焉，忠非亲礼，而干旧职，以乱前好？” 韦昭 注：“忠，厚也。亲礼，亲戚宴饗之礼。” 唐 封演 《封氏闻见记·诚节》：“皋在京亲礼会毕，归本道。”
(2).亲信礼遇。《晋书·和峤传》：“ 吴 平，以参谋议功…… 嶠 转侍中，愈被亲礼。”《北史·贺拔允传》：“ 允 素知 神武 非常人，早自结託， 神武 以其北土之望，尤亲礼之。”
[望都览古]少皞
亦作“ 少昊 ”。传说中古代 东夷 集团首领，名 挚 (一作 质 )，号 金天氏 。 东夷 集团曾以鸟为图腾，相传 少皞 曾以鸟名为官名。传说 少皞 死后为西方之神。《左传·昭公十七年》：“ 郯子 曰：‘我高祖 少皞 挚 之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。’” 杜预 注：“ 少皞 ， 金天氏 ， 黄帝 之子， 己 姓之祖也。”《吕氏春秋·孟秋》：“孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中，其日庚辛，其帝 少皞 。” 高诱 注：“庚辛，金日也。 少皞 ……以金德王天下，号为 金天氏 ，死配金，为西方金德之帝，为金神。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“ 羲和 鞭白日， 少昊 行清秋。” 明 何景明 《九咏》：“肆改辙兮西逝，遵 少皞 兮故域。”
[望都览古]曲阜
山东省的县。位于省西南部,面积975平方公里,人口52万。为古代思想家、教育家孔子的故乡,孔府、孔庙、孔林是中国古代三大建筑群之一,是全国重点文物保护单位
[望都览古]后世
(1) 所有相继的世代
后世之谬其传。——宋· 王安石《游褒禅山记》
后世之君。——清· 黄宗羲《原君》
(2) 又
旷后世而不闻。
后世且行之。——清· 刘开《问说》
为了后世的利益
(3) 后代
后世子孙
[望都览古]祸福
(1).灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。” 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡 * 乎盈虚之会。” 清 林则徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
(2).指灾祸。 晋 欧阳建 《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”
[望都览古]堪舆
(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘堪舆，天地总名也。’ 孟康 曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 説是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》 李善 注引 汉 许慎 曰：“堪，天道也；舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋 叶适 《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明 李东阳 《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”
(2).即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“ 堪舆家 ”。
[望都览古]无据
(1).没有依据或证据。 唐 颜师古 《明堂议》：“ 大戴 所説，初有近郊之言，为称 文王 之庙。进退无据，自为矛盾。” 唐 王涯 《太华山仙掌辩》：“予尝览 张平子 之赋 西京 ，至‘巨灵高掌，厥跡犹存’之辞，常以是惑……暨覩其形而咨之，果谬悠而无据也。”
(2).无所依凭。 宋 谢懋 《蓦山溪》词：“飞云无据，化作冥蒙雨。”
[望都览古]慎重
谨慎持重
经过慎重考虑,我们决定延期开会
还不好生慎重带上,仔细你娘知道了。——《红楼梦》第三回
[望都览古]从公
(1).办理公务；参与公事。 唐 马戴 《冬日寄洛上杨少尹》诗：“年长从公懒，天寒入府迟。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“绅商尚皆重足而立，惴惴於心。若一波未平，一波復起，断难冀其望风慕义，踊跃从公。”
(2).犹秉公。《警世通言·老门生三世报恩》：“ 蒯知县 将合县生员考试，弥封閲卷，自恃眼力，从公品第，黑暗里拔了一个第一，心中十分得意。”
(3).谓品秩与“公”同。《晋书·职官志》：“诸公及开府位从公者，品秩第一，食奉日五斛。”《宋书·孝武帝纪》：“诸王及妃主庶姓位从公者，丧事设凶门，餘悉断。”《资治通鉴·宋孝武帝大明五年》：“ 沉庆之 固让司空， 柳元景 固让开府仪同三司，詔许之；仍命 庆之 朝会位次司空，俸禄依三司， 元景 在从公之上。” 胡三省 注：“ 晋 制：文官光禄三大夫，武官驃骑、车骑、卫将军及诸大将军开府者，位从公。”
[望都览古]仍旧
用在动词前面,表示动作、行为继续不变或恢复原状,相当于[仍然]
几年不见,他仍旧是那个模样
[望都览古]不悖
不相违背;不相抵触
并行不悖
[望都览古]并行
(1) 并排行走
严禁骑自行车并行
(2) 同时实行或实施
两种就业体制并行
乾隆,清代