【持正率和中丞诸公喜雨·其二】作者：彭汝砺 朝代：宋代
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]原文
盛德无烦百姓忧，分明灵贶厚齐州。
精神散接诸天远，润泽横随四海流。
玉色晬温知有喜，渊衷澄寂本无求。
史官屡得丰年事，还记熙宁第十秋。
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]诗词问答
问：《持正率和中丞诸公喜雨·其二》的作者是谁？答：彭汝砺
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：彭汝砺的名句有哪些？答：彭汝砺
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]注释
1. 七言律诗 押尤韵
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]参考注释
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]盛德
(1) 崇高的品德
君子盛德
(2) 深厚的恩德
足感盛德
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]无烦
不需烦劳；不用。《左传·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？” 唐 韦渠牟 《步虚词》之十八：“无烦骑白鹿，不用驾青牛。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“且抵承 曹大 ，无烦唤 姜五 。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云梦公主》：“此去定早还，无烦穿望。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]百姓
(1) 普通人——相对于官员、干部而言
并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》
百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》
(2) (古代百姓是百官贵族的统称)
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]明灵
圣明神灵。《文选·扬雄＜赵充国颂＞》：“明灵惟 宣 ，戎有 先零 。” 李周翰 注：“圣明神灵，惟我 宣帝 。”亦指圣明的神灵。《新唐书·长孙无忌传》：“朕凭明灵之祐，贤佐之力，克翦多难，清宇内。” 清 吴敏树 《募建君山北渚亭湘灵庙引》：“而此阁中题奉 君山 之神，尚未足以称明灵也。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]齐州
犹中州。古时指中国。《尔雅·释地》：“岠齐州以南，戴日为 丹穴 。” 郭璞 注：“岠，去也；齐，中也。” 邢昺 疏：“中州，犹言中国也。”《列子·汤问》：“ 汤 又问曰：‘四海之外奚有？’ 革 曰：‘犹齐州也。’” 张湛 注：“齐，中也。” 唐 李贺 《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]诸天
(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天， * 之四禅有十八天，无 * 之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”
(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]润泽
(1) 雨露滋润;不干枯
寡人只望三尺雨足矣,他说久旱不能润泽,又多下了二寸。——《西游记》
(2) 使滋润
用油润泽轮轴
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]海流
湖水或海水中常常发生的潮汐或非潮汐的水平运动
大西洋的拉布拉多海流
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]玉色
(1) 玉的颜色
(2) 比喻坚贞的操守
(3) 比喻美貌
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]有喜
怀孕
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]渊衷
渊深的胸怀。多用来称颂皇帝。 宋 苏舜钦 《京兆求罢表》：“虽渊衷广纳，未欲加罪於瞽言；而卑论弗臧，安可尚居於厚位。” 宋 张孝祥 《西江月·张钦夫寿》词：“诸老何烦荐口，先生自简渊衷。” 明 宋濂 《送吕仲善使北平采史序》：“惟我皇帝既成大统，即蔽自渊衷，孜孜以纂脩《元史》为意。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]澄寂
清静；静寂。 晋 郭璞 《江赋》：“若乃宇宙澄寂，八风不翔。” 唐 权德舆 《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访因以赠》诗：“心源暂澄寂，世故方糺纷。”
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]史官
被任命撰写一个国家、集团或机构的历史或系统地记载它们的人;也指古代朝廷中负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实的官员
[持正率和中丞诸公喜雨·其二]丰年
丰硕的年景;丰收之年
瑞雪兆丰年
宋代,彭汝砺