【方山歌】作者：乾隆 朝代：清代
[方山歌]方山歌原文
久行广甸思见山，侵寻行入众山里。
行山未若宿山逸，宿山况是山最美。
山方宛似碧玉符，帝付东皇俾掌此。
熊熊奕奕镇齐疆，蕴写灵泉为玉水。
是时峰顶春云起，雰雯叆靅流成绮。
羃松铺谷乍有无，岩斋响像难容拟。
为霖信好雪亦佳，麦陇崇朝润千里。
[方山歌]诗词问答
问：方山歌的作者是谁？答：乾隆
问：方山歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[方山歌]注释
1. 押纸韵 出处：御制诗三集卷四十五
[方山歌]参考注释
[方山歌]侵寻
亦作“ 侵潯 ”。渐进，渐次发展。《史记·孝武本纪》：“是岁，天子始巡郡县，侵寻於 泰山 矣。” 裴骃 集解引 晋灼 曰：“遂往之意也。” 司马贞 索隐：“ 小颜 云：‘浸淫渐染之义。’盖寻淫声相近，假借用耳。” 汉 司马相如 《大人赋》：“嬐侵潯而高纵兮，纷鸿涌而上厉。” 宋 叶适 《胡尚书奏议序》：“自古贤人君子，进常艰，退常易，富贵有节，无侵寻之求。” 明 归有光 《乞致仕疏》：“见今病势侵寻，不能前迈，伏乞圣恩，容臣休致。” 廖仲恺 《全民政治论译本序》：“ 中华民国 成立八年，变乱侵寻，迄无寧岁，中间经改易国体者两次，违宪解散国会者两次。”参见“ 侵淫 ”。
[方山歌]入众
谓将私房财产、奴婢作为各房公产。 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 刘氏 丧亡，抚养孤弱，叔郎 整 ，常欲伤害，侵夺分前奴教子 当伯 ，并已入众；又以 钱婢 姊妹弟 温 ，仍留奴自使。” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 兄弟后分奴婢，唯餘婢 緑草 入众。 整 復云 寅 未分财赎 当伯 ，又应属众。”
[方山歌]行山
行走于山地。《周礼·考工记·轮人》：“凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔……侔以行山，则是搏以行石也，是故轮虽敝不甐於凿。”
巡视山岳。《史记·夏本纪》：“ 禹 乃遂与 益 、 后稷 奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”
[方山歌]未若
不如，比不上。《后汉书·荀彧传》：“ 彧 报曰：‘今穀食虽少，未若 楚 汉 在 滎阳 、 成皋 閒也。’” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“盖文章经国之大业，不朽之盛事，年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子 胡儿 曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮迎风起。’” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》：“吾以奉天地宗庙，则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力。” 宋 苏轼 《贺坤成节表》：“放亿万之羽毛，未若消兵以全赤子；饭无数之緇褐，岂如散廩以活饥民。”
[方山歌]宛似
宛如
从远处眺望,古老的长城宛似一条巨龙横卧在崇山峻岭之间
[方山歌]碧玉
一种不透明隐晶质石英,常见有几种颜色(如红色、褐色、绿色、黄色)
[方山歌]东皇
(1).指天神 东皇太一 。 南朝 齐 谢朓 《赛敬亭山庙喜雨》诗：“秉玉朝羣帝，樽桂迎 东皇 。” 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“俗尚 东皇 祀，謡传 义帝 寃。” 元 陈樵 《碧落洞》诗：“杖头化作光明烛，愿逐 东皇 下九垓。”参见“ 东皇太一 ”。
(2).指司春之神。 唐 戴叔伦 《暮春感怀》诗：“ 东皇 去后韶华在，老圃寒香别有秋。” 宋 姜夔 《卜算子·梅花八咏》词：“长信昨来看，忆共 东皇 醉。此树婆娑一惘然，苔蘚生春意。” 明 陈所闻 《懒画眉·春闺四咏》曲：“愁他春尽问 东皇 ，为甚不住些儿去得忙。” 郁达夫 《除夜奉怀》诗：“明朝欲向空山遁，为恐 东皇 笑我痴。”
[方山歌]熊熊
(1).光焰旺盛貌。《山海经·西山经》：“南望 昆仑 ，其光熊熊，其气魂魂。” 郭璞 注：“皆光气炎盛相焜燿之貌。”《史记·天官书》：“﹝跰踵﹞熊熊赤色，有光。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二章：“于是她又恼火又慷慨地一下子把这小褂子填入了正在熊熊燃烧着的洋火炉里。”
(2).气势壮盛貌。《史记·廉颇蔺相如列传》 唐 司马贞 述赞：“清飇凛凛，壮气熊熊。” 唐 王光庭 《奉和圣制送张说巡边》：“虎貔纷儗儗， 河 洛 振熊熊。”
[方山歌]奕奕
(1).高大貌。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕 梁山 ，维 禹 甸之。” 毛 传：“奕奕，大也。” 唐 沉佺期 《从幸香山寺应制》诗：“ 南山 奕奕通丹禁，北闕峩峩连翠云。”
(2).盛貌；众多貌。《文选·左思＜吴都赋＞》：“缔交翩翩，儐从奕奕。” 吕向 注：“奕奕，盛貌。”《文选·谢惠连＜雪赋＞》：“蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕。” 李善 注引《广雅》曰：“蔼蔼奕奕，盛貌。” 宋 苏轼 《和答庞参军》：“奕奕千言，粲焉陈诗。” 明 归有光 《送嘉定丞鲁侯序》：“仪观伟然，舆马奕奕。”
(3).美好貌。《诗·鲁颂·閟宫》：“新庙奕奕， 奚斯 所作。” 郑玄 笺：“奕奕，姣美也。”
(4).闲习貌。《诗·小雅·车攻》：“驾彼四牡，四牡奕奕。” 孔颖达 疏：“诸侯驾彼四牡之马而来，其四牡之马则奕奕然闲习。” 汉 张衡 《东京赋》：“万舞奕奕，钟鼓喤喤。”《旧唐书·刘子玄传》：“长裾广袖，襜如翼如，鸣珮行组，鏘鏘奕奕。”
(5).光明貌；亮光闪动貌。 南朝 宋 谢惠连 《秋怀》诗：“皎皎天月明，奕奕河宿烂。” 唐 韩愈 孟郊 《赠剑客李园联句》：“山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。” 冰心 《斯人独憔悴》：“这时 颖石 脸上火热，眼泪也干了，目光奕奕的一直说下去。”
(6).精神焕发貌。 宋 陈师道 《寄邓州杜侍郎紘》诗：“请公酌此寿百年，奕奕长为此邦伯。”《花月痕》第十回：“ 荷生 这会觉得眉飞色舞，神采愈奕奕有光。” 罗旋 《红线记》一：“大家见这位负伤的将领仍象往日那样精神奕奕，胸怀豁达，谈吐风趣。”
(7).犹施施，缓行貌。
(8).忧愁貌。《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。” 孔颖达 疏：“奕奕，忧之状。” 南朝 梁 刘孝绰 《上虞乡亭观涛津渚学潘安仁河阳县诗》：“中来不可絶，奕奕苦人肠。”
[方山歌]灵泉
(1).对泉水的美称。 南朝 陈 张君祖 《赠沙门竺法頵》诗之一：“峭壁溜灵泉，秀岭森青松。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“神锡祕址，三秀灵泉。” 宋 苏轼 《赠陈守道》诗：“渴饮灵泉水，飢食玉树枝。” 明 唐顺之 《嵩阳宫柏》诗：“灵泉玉女灌，甘雨岳神通。”
(2).道教指人的唾液。 唐 吕岩 《直指大丹歌》：“池沼泓泓翻玉液，楼臺叠叠运灵泉。”
(3).喻纯洁的感情。 郭沫若 《女神·湘累》：“你这不可思议的内在的灵泉，你又把我苏活转来了！” 刘大白 《爱》诗：“如其你愿长住在我底爱里，我用我满心的爱底灵泉，沾润着你。”
[方山歌]玉水
(1).产玉的水。《文选·颜延之＜赠王太常＞诗》：“玉水记方流，琁源载圆折。” 李善 注：“《尸子》曰：‘凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠也。’” 唐 李商隐 《玉山》诗：“ 玉山 高与 閬风 齐，玉水清流不贮泥。” 王国维 《游仙丁己》诗：“如盖青天倚杵低，方流玉水旋成泥。” 唐 白居易 《寄崔少监》诗：“弹为古宫调，玉水寒泠泠。” 宋 杨万里 《戏咏陈氏女剪綵花二绝句·拒霜》：“染露金风里，宜霜玉水滨。” 金 元好问 《玉泉》诗之二：“玉水泓澄古殿隅，又新名第不关渠。”
(2).水的美称。
(3).水名。在 山东 历城 南，源于 泰山 朗公谷 ，流经 玉符山 ，名 玉水 。参阅 北魏 郦道元 《水经注·济水二》。
(4).水名。在 湖南 湘阴 北，源于 玉笥山 。参阅《嘉庆一统志·长沙府一》。
(5).纸名。 元 费著 《蜀笺谱》：“ 澄心堂 纸，取 李氏 澄心堂 样制也……中等则名曰玉水纸。”
[方山歌]峰顶
1.亦作"峰顶"。
2.山峰的顶端。
3.喻事物发展的顶点。
[方山歌]春云
春天的云。喻女子的美发。 元 徐再思 《梧叶儿·春思》曲：“鸦鬢春云嚲，象梳秋月敧，鸞镜晓粧迟。”《花月痕》第七回：“春云低掠两鸦鬟，小字新鐫在玉山。”
[方山歌]叆靅
昏暗貌。《文选·木华＜海赋＞》：“气似天霄，靉靅云布。” 李善 注：“靉靅，昬闇貌。”
[方山歌]有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
[方山歌]响像
(1).依稀；隐约。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“忽瞟眇以响像，若鬼神之髣髴。” 李善 注：“响像，犹依稀，非正形声也。”
(2).声音容貌。常指死者。《文选·陆机＜叹逝赋＞》：“寻平生於响像，览前物而怀之。” 吕延济 注：“音响形像。” 唐 李白 《溧阳濑水贞义女碑铭》：“响像如在，精魂可悲。”
[方山歌]麦陇
亦作“ 麦垄 ”。 1.麦田。 南朝 宋 王僧达 《答颜延年》诗：“麦垄多秀色，杨园流好音。” 唐 李白 《赠徐安宜》诗：“川光浄麦陇，日色明桑枝。” 宋 欧阳修 《山斋戏书绝句》之一：“蜜脾未满蜂採花，麦壠已深鳩唤雨。” 郭小川 《刻在北大荒的土地上》诗：“当我写这诗篇的时候，绿色的麦垄还在向天边延伸。”
(2).麦田中的小路。 应修人 《麦陇上》：“伊只这么着，走在朝阳影里的麦陇上。”
[方山歌]崇朝
终朝。从天亮到早饭时。有时喻时间短暂，犹言一个早晨。亦指整天。崇，通“ 终 ”。《诗·鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝而雨。” 毛 传：“崇，终也。从旦至食时为终朝。”《后汉书·蔡邕传》：“或画一策而綰万金，或谈崇朝而锡瑞珪。” 唐 陈子昂 《晖上人房饯齐少府使入京府序》：“嗟乎！朝廷子入，期富贵於崇朝；林岭吾栖，学神仙而未毕。” 元 耶律楚材 《河中春游有感》诗之四：“崇朝驛骑驰千里，一夜捷书奏九重。” 郭沫若 《井冈山巡礼》诗：“崇朝霖雨欣方霽，公路断桥不可过。”
[方山歌]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
乾隆,清代