【无梦令 赠纪散人】作者：马钰 朝代：元代
[无梦令-赠纪散人]无梦令 赠纪散人原文
悟彻人生几能。
＊了满头虱虮。
乐道处真常，十二时中炼己。
炼己。
炼己。
做个神仙纲纪。
[无梦令-赠纪散人]诗词问答
问：无梦令 赠纪散人的作者是谁？答：马钰
问：无梦令 赠纪散人写于哪个朝代？答：元代
问：无梦令 赠纪散人是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[无梦令-赠纪散人]参考注释
[无梦令-赠纪散人]悟彻
完全领会
悟彻错误
[无梦令-赠纪散人]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[无梦令-赠纪散人]头虱
常见的一种虱子( Pediculus humanus capitis ),寄生于头皮,产卵于头发上
[无梦令-赠纪散人]乐道
喜欢谈论
他总津津乐道地谈论这件事
[无梦令-赠纪散人]真常
释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。”
[无梦令-赠纪散人]十二时
(1).古时分一昼夜为十二时，以干支为记。《左传·昭公五年》 杜预 注有夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定等名目，虽不立十二支之目，但已分十二时。至以十二支记时，《南齐书·天文志》始有之。参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·一日十二时始于汉》、 杨伯峻 《春秋左传注·昭公五年》“十时”注。
(2).犹言一昼夜，全天。 唐 王维 《送杨长史赴果州》诗：“鸟道一千里，猿啼十二时。”《宋史·葛邲传》：“十二时中，莫欺自己。”
(3).词牌名。亦称“ 十二时慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一，双调或三段，有平韵、仄韵两调，四体。又为《忆少年》的别名，双调四六或四七字两体。
(4).曲牌名。属南曲商调。字数与词牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾声》一般为十二板，故亦有《十二时》之称。
[无梦令-赠纪散人]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[无梦令-赠纪散人]纲纪
(1) 治理
经纬阴阳,纲纪万物。——《镜花缘》
(2) 法律制度
王室荡无纲纪,甚至下堂而见诸侯。——元·佚名《秦并六国平话》
朝政崩坏,纲纪废弛。——《汉书·王莽传上》
(3) 纲要;提纲
法言却烛下握笔,略记纲纪。——《切韵·序》
元代,马钰