【寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）】作者：杜甫 朝代：唐代
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]原文
我生性放诞，雅欲逃自然。
嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。
诛茅初一亩，广地方连延。
经营上元始，断手宝应年。
敢谋土木丽，自觉面势坚。
台亭随高下，敞豁当清川。
虽有会心侣，数能同钓船。
干戈未偃息，安得酣歌眠。
蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
古来达士志，宁受外物牵。
顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。
事迹无固必，幽贞愧双全。
尚念四小松，蔓草易拘缠。
霜骨不甚长，永为邻里怜。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]诗词问答
问：《寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）》的作者是谁？答：杜甫
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫
全唐诗：卷220_26
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]参考注释
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]生性
从小养成的习性;天性
生性倔强
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]放诞
放纵
少好文学,放诞任气。——《南史·檀超传》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]卜居
选择居处
卜居于乡
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》：“经史百家无不该综，纬候书射，棊筭机巧，并一时之絶。而性记夷简，特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“此箇閤儿虽小，其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》：“ 浑 乐林泉，亦慷慨悲歌之士，登高怀古，已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》：“虽则放旷林泉，颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》：“为儒不乐仕进，以耕稼为业……夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回：“我自今以后，纵然终老林泉，便算荣逾台阁。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]遭乱
遭遇动乱。《后汉书·明帝纪》：“又边人遭乱为内郡人妻，在己卯赦前，一切遣还边，恣其所乐。” 唐 杜甫 《南池》诗：“平生江海兴，遭乱身局促。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记》卷一：“今虽遭乱而少衰，然为子孙者，生聚教训，可不亟思自奋以迪前人光也哉！”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]蜀江
蜀郡 境内的江河。 唐 刘禹锡 《竹枝词》之一：“山桃红花满上头， 蜀 江春水拍山流。” 宋 黄庭坚 《定风波》词：“及至重阳天也霽，催醉， 鬼门关 外 蜀 江前。” 清 唐甄 《潜书·利才》：“天下之险，莫如 蜀 江，莫如沧海。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]诛茅
亦作“ 诛茆 ”。1.芟除茅草。 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“或诛茅而剪棘，或既西而復东。” 闽 徐夤 《新葺茆堂》诗：“翦竹诛茆就水滨，静中还得保天真。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“他风流慷慨世间稀，选胜诛茅堂搆美。”
(2).引申为结庐安居。 庞树松 《檗子书来约游》诗：“到此倘嫌山水浅，人间何地可诛茅。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]初一
(1).第一，最先。《书·洪范》：“初一曰五行。”
(2).指农历每月的第一天。 清 翟灏 《通俗编·天文》：“京中士夫贺正，皆于初一元旦。”
(3).初级中学一年级的省称。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]地方
(1)
(2) 当地
地方公共汽车线路
地方武装
(3) 各行政区的
地方政治
地方风俗
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]连延
亦作“ 连莚 ”。1.连续；绵延。《文选·枚乘＜七发＞》：“沋沋湲湲，蒲伏连延。” 李善 注：“连延，相续貌。” 唐 元稹 《竞舟》诗：“连延数十日，作业不復忧。” 宋 赞宁 《宋高僧传·感通三·义师》：“其夜市火连莚而燎，唯所截簷屋数閒存焉。” 范祥雍 校：“连莚， 扬州 本、 大正 本‘莚’作‘延’。按莚、延同音通借。” 王西彦 《古屋》第三部二：“我的眼睛投向窗外，那里是灰白色的天，连延不绝的雨点和檐溜。”
(2).犹结交。 唐 李白 《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“我昔鬭鸡徒，连延 五陵 豪。”
(3).犹拖延。 元 刘祁 《归潜志》卷十二：“又念平生为文，今而遇此患难，以是知 扬子云 《剧秦美新》其亦出于不得已邪？因逊让而别。连延数日，又被督促，知不能辞，即略为草定。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]经营
(1) 筹划经管;组织计划
这届运动会真是煞费经营
韩魏之经营。—— 唐· 杜牧《阿房宫赋》
毕世而经营。——清· 黄宗羲《原君》
经营商业
(2) 规划治理
经营天下
(3) 往来
经营原野
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]上元
(1).节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。《旧唐书·中宗纪》：“﹝ 景龙 四年﹞丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯。”《水浒传》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳节，好生晴明，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点放花灯，大街小巷，都有社火。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·登高》：“岁上元夜，寺僧燃灯遶塔奏乐，金光明空，乐作天上矣。”
(2).古代历法名称之一。《史记·天官书》：“其纪上元。” 司马贞 索隐：“上元是古历之名。”《新五代史·司天考》：“布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会于子，谓之上元，以为历始。”
(3).旧以六十年为一甲子，讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周，称其中的第一个甲子为“上元”。
(4).古代神话传说中的仙女名，即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕赋》：“ 上元 锦书传宝字， 王母 琼箱荐金约。” 唐 李白 《古风》之四三：“西海宴 王母 ，北宫邀 上元 。”
(5).指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香炉》诗：“抗殿疏元首，高高接上元。”
(6).指帝王。 明 张居正 《寿严少师三十韵》：“握斗调元化，持衡佐上元。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]断手
(1).截断手。古代的一种肉刑。《韩非子·内储说上》：“ 殷 之法，弃灰于公道者断其手。 子贡 曰：‘弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？’”
(2).泛谓手被折断。 清 王韬 《淞隐漫录·蓟素秋》：“壮士死者逾半，其存者非折足即断手。”
(3).指被截断的手。如：断手再植。
(4).完毕；完成。 北魏 贾思勰 《齐民要术·小豆》：“夏至后十日种者为上时，初伏断手为中时，中伏断手为下时。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“经营 上元 始，断手 寳应 年。” 宋 朱熹 《答刘季章书》之十一：“《大学》近修改一两处，旦夕须就板改定，断手即奉寄也。”
(5).比喻兄弟死亡。 唐 白居易 《得辛奉使遇昆弟之仇不斗而过为友人责辞云衔君命判》：“ 辛 时惟奉使，出乃遇讎：断手之痛不忘，诚难共国；饮冰之命未復，安可害公？”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]宝应
指河图、洛书一类表示天命的祥瑞。 清 龚自珍 《壬癸之际胎观第三》：“有天下，有大国。宝应出，福德聚，主天下。宝应不出，福德不聚，主大国。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]土木
建筑工程,也指建筑方面的铺张浪费
土木之误。——清· 张廷玉《明史》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]自觉
(1) 自己有所认识而主动去做
自觉地遵守纪律
(2) 自己感觉到;自己有所察觉
疾病的个人自觉症状
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]面势
亦作“ 面埶 ”。方面；形势。《周礼·考工记序》：“或审曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“审曲面埶，审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。” 孙诒让 正义：“ 郑鍔 云：‘审曲者，审其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待审而可知，审其曲者，然后见其理之所在。埶有向背，背者不可向以为用，面其埶然后顺其体之所向。’……与 先郑 异，亦通。”后据 郑 注引申为建筑物和自然环境的情势、外观、位置。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“面势周大地，縈带极长川。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“敢谋土木丽，自觉面势坚。” 宋 程大昌 《北边备对·黄河四大折》：“ 黄河 自 盐泽 西来，暨达 潼关 ，其面势所向，凡四大折。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]高下
指高低、优劣(用于比较双方的水平)
两个人的技术不分高下
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]敞豁
宽广；开阔。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“臺亭随高下，敞豁当清川。” 明 沉德符 《野获编·工部·京师营造》：“余幼时曾游城外一花园，壮丽敞豁，侔于勋戚。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“馀壁敞豁，下以碧绒面地。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]会心侣
知心伴侣。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“惟有会心侣，数能同钓船。”此指其妻。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]钓船
渔船。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]干戈
干与戈,古代常用兵器。比喻战争
能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓》
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《过零丁洋》
化干戈为玉帛。
邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在 颛臾,而在萧墙之内也。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]偃息
(1) 休养;歇息
(2) 停息;止息
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]酣歌
尽兴歌唱
日与其徒置酒酣歌达曙。——清· 方苞《狱中杂记》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]蛟龙
传说中能使洪水泛滥的一种龙
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]黄鹄
(1).鸟名。《商君书·画策》：“黄鵠之飞，一举千里。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“珠帘绣柱围黄鵠，锦缆牙檣起白鸥。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“一个将青蛾来燎火，且过眼前；一个见黄鵠而关弓，不知背后。”
(2).比喻高才贤士。《文选·屈原＜卜居＞》：“寧与黄鵠比翼乎？将与鸡鶩争食乎？” 刘良 注：“黄鵠，喻逸士也。” 唐 韩愈 《南山有高树行赠李宗闵》：“黄鵠据其高，众鸟接其卑。” 钱仲联 集释引 陈沆 曰：“黄鵠谓 元稹 、 李绅 也。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之六：“失藪哀鸿叫，摶空黄鵠劳。”
(3).指 汉高祖 刘邦 所作《鸿鹄歌》。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“﹝ 汉高帝 ﹞虽飢渴四皓而不逼也，及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍贤贵隐，如此之至也。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“愿歌《黄鵠》三千岁，移得金茎五百年。” 金一 《文学上之美术观》：“加以《大风》、《黄鵠》、《落叶哀蝉》，或步燕歌，或循骚旨，无詔伶人，自成絶调。”
(4). 汉 江都王 建 女 细君 所作之歌。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫年老，语言不通，公主( 江都王 建 女 细君 )悲愁，自为作歌曰：‘……居常土思兮心内伤，愿为黄鵠兮归故乡。’” 唐 李德裕 《讨回鹘制》：“ 太和公主 居处不同，情义久絶，懐土多畏，亟闻《黄鵠》之歌，失位自伤，寧免緑衣之叹，念其羈苦，常軫朕心。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“公主歌《黄鵠》，君王指白日。”后以“黄鵠”指离乡的游子。 明 高启 《甪里村》诗：“紫芝日已老，黄鵠何时还？”
(5).据 汉 刘向 《列女传》载： 鲁 陶婴 少寡， 鲁 人闻其义，将求焉。 婴 闻之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黄鵠之早寡兮七年不双。”后指妇女的守节不嫁和空闺寂寞。 明 汪廷讷 《种玉记·互醋》：“我流落边关，若不回时只恐你终啣黄鵠哀。泪空垂，冷落鸳幃日易西。” 清 陈维崧 《麦秀两岐·为周贞女题词》词：“既许驱金犊，便合歌《黄鵠》。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“早岁吟《黄鵠》，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬢如银。”
(6).山名。参见“ 黄鵠山 ”。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]苍天
(1) 古时指春天
(2) 上天;上苍
悠悠苍天
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]古来
自古以来
古来如此
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》
试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]达士
明智达理之士
达士者,达乎死生之分。——《吕氏春秋·知分》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]外物
(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沉约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”
(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”
(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]鲁钝
愚笨迟钝
赋性鲁钝
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]悔吝
亦作“ 悔恡 ”。1.灾祸。《易·繫辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。” 汉 应劭 《风俗通·正失·东方朔》：“ 文帝 时政颇遗失，皆所谓悔恡小疵耶。” 唐 杜甫 《送李校书》诗：“每愁悔吝作，如觉天地窄。” 清 黄景仁 《闲居》诗：“名象实易玩，悔吝虚已消。”
(2).悔恨。《后汉书·马援传》：“出征 交阯 ，土多瘴气， 援 与妻子生诀，无悔吝之心。” 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“若然者，悔恡存于声色，夫何显争之有哉！” 唐 李咸用 《猛虎行》：“须知《易水歌》，至死无悔吝。” 明 唐顺之 《与董后峰宪副书》：“野人一入仕途，百般悔吝，禪家所谓猢孙入布袋，真可一笑也。”
(3).谓追悔顾惜。 唐 司空图 《疑经》：“纵天王制用失节，多取於诸侯，如欲垂诫，即书於 周 史可矣；若书於诸侯之史，是悔恡其货而侮王命也。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]惨澹
见“ 惨淡 ”。
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]凌风
驾着风。 唐 韩愈 《鸣雁》诗：“违忧怀息性匪他，凌风一举君谓何。” 明 刘基 《感怀》诗之二十：“竚立望浮云，安得凌风翔。” 刘白羽 《火光照红海洋》：“正是他们在那一面凌风飘动的党的红旗引导下，在战斗最前哨。”
淩風：乘风。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“故康衢有角歌之音，鼎俎发凌风之迹。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗：“安得凌风翰，肃肃宾天京。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]事迹
过去做过的较重要的事情
英雄事迹
我们祖先的许多有骨气的动人的事迹,还有它积极的教育意义,是值得我们学习的。——《谈骨气》
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]固必
语出《论语·子罕》：“毋必，毋固。”本指固执坚持，不可变通。后引申为一定，必然。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“事无固必，殆为此也。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“事跡无固必，幽贞愧双全。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]幽贞
(1).语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”后多以“幽贞”指隐士。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“幼壮困孤介，末暮谢幽贞。” 唐 韩愈 《复志赋》：“假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。” 清 刘大櫆 《方府君墓志铭》：“近代以来，贵禄仕而贱幽贞。”
(2).指高洁坚贞的节操。 清 张之洞 《读史绝句》：“ 伯玉 幽贞孤竹咏， 延清 鯁直老松诗。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]双全
成双的;同时拥有相称的两方面的
智勇双全
文武双全
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]蔓草
爬蔓的草
荒烟蔓草间。——孙文《黄花冈七十二烈士事略》序
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]拘缠
缠绕；纠缠。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“尚念四小松，蔓草易拘缠。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》：“至於邪神偶像，原无灵爽式凭，但人心既为财妖色鬼所惑，或为烟鬼酒魔所迷……遂为魔鬼所拘缠矣。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]霜骨
指能傲霜而立的植物的茎干。 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不堪长，永为隣里怜。” 仇兆鳌 注：“《杜臆》：松曰霜骨，松苗曰霜根，立言清峭。” 金 麻革 《送杜仲梁东游》诗：“灵芝秋杞老霜骨，黄精茯苓饱新斸。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]不甚
表示程度不很高。《楚辞·九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻絶。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“不苦诈打扮，不甚艳梳掠。” 明 叶子奇 《草木子·观物》：“大抵人则女丽而艳，禽则雄綵而文，兽则不甚相较也，此造物为之制也歟？” 老舍 《四世同堂》一：“ 韵梅 两个字仿佛不甚走运，始终没能在 祁 家通行得开。”
[寄题江外草堂（梓州作，寄成都故居）]邻里
(1) 邻居;家庭居所
邻里之间
(2) 邻居或同乡
唐代,杜甫