【晖上人独坐亭】作者：戴叔伦 朝代：唐代
[晖上人独坐亭]晖上人独坐亭原文
萧条心境外，兀坐独参禅。
萝月明盘石，松风落涧泉。
性空长入定，心悟自通玄。
去住浑无迹，青山谢世缘。
[晖上人独坐亭]诗词问答
问：晖上人独坐亭的作者是谁？答：戴叔伦
问：晖上人独坐亭写于哪个朝代？答：唐代
问：晖上人独坐亭是什么体裁？答：五律
问：戴叔伦的名句有哪些？答：戴叔伦
[晖上人独坐亭]戴叔伦晖上人独坐亭 书法图
晖上人独坐亭书法作品
全唐诗：卷273_40
[晖上人独坐亭]参考注释
[晖上人独坐亭]萧条
经济成长退缩
经济萧条
[晖上人独坐亭]心境
佛教语。指清净之心;心情;心绪
[晖上人独坐亭]兀坐
危坐,端坐
冥然兀坐。——明· 归有光《项脊轩志》
[晖上人独坐亭]参禅
佛教指静坐冥想,领悟佛理
参禅悟道
[晖上人独坐亭]萝月
藤萝间的明月。 南朝 宋 鲍照 王延秀 等《月下登楼连句》：“髴髣萝月光，繽纷篁雾阴。” 唐 沉佺期 《入少密溪》诗：“相留且待鸡黍熟，夕卧深山萝月春。” 清 陆培 《摸鱼儿》词：“等萝月圆时，林枫染候，共尔説幽胜。”
[晖上人独坐亭]盘石
极为坚硬而致密的石头。同[磐石]
万人系盘石,无由达江浒。——唐· 李白《丁都护歌》
[晖上人独坐亭]松风
(1).松林之风。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“松风遵路急，山烟冒壠生。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“溪迴松风长，苍鼠窜古瓦。” 清 姚鼐 《题张篁村万木奇峰图》诗：“松风远自云中起，摇荡云光山色里。” 李广田 《记问渠君》：“大概是大雨之后吧，山里的泉水，万马奔腾的向下驰去，发出吓人的声响，又加以松风呼啸，自己就像在海涛中夜行。”
(2).古琴曲《风入松》的别称。 唐 李白 《鸣皋歌送岑徵君》：“盘白石兮坐素月，琴《松风》兮寂万壑。” 宋 苏轼 《十二琴铭·鹤归》诗：“白鹤归来见曾玄，《陇头》《松风》入朱絃。” 明 唐顺之 《铜雀台》诗之二：“翠襦霑《薤露》，锦瑟入《松风》。”
(3).指茶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“纸窗儿明，僧房儿雅，一椀松风啜罢，两箇倾心地便説知心话。” 凌景埏 校注：“松风，指茶。”
[晖上人独坐亭]性空
佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。《大智度论》卷三一：“性空者，诸法性常空，假业相续，故似若不空。譬如水性自冷，假火故热，止火停久，水则还冷。诸法性亦如是。” 唐 王维 《山中示弟等》诗：“缘合妄相有，性空无所亲。”
[晖上人独坐亭]长入
指常在皇帝左右供奉的乐工。 唐 崔令钦 《教坊记》：“诸家散乐，呼天子为‘崖公’，以观喜为‘蜆斗’，以每日长在至尊左右为‘长入’。” 唐 王谠 《唐语林·政事上》：“ 崇 因长入人 许小客 求教坊判官，久之未敢奏。”
[晖上人独坐亭]通玄
通晓玄妙之理。 汉 张衡 《东巡诰》：“皇皇者凤，通玄知时。” 唐 戴叔伦 《暉上人独坐亭》诗：“性空长入定，心悟自通玄。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。”
[晖上人独坐亭]去住
犹去留。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈。” 唐 司空曙 《峡口送友人》诗：“峡口花飞欲尽春，天涯去住泪霑巾。” 庞树柏 《鹣鹣引为邑中贞烈严毛氏作》：“此心似磐石，去住终难移。”
[晖上人独坐亭]无迹
亦作“ 无跡 ”。没有踪影；没有痕迹。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“一暑一寒，有明有晦。神道无跡，天工罕代。” 宋 王谠 《唐语林·政事下》：“﹝ 李惠登 ﹞为政清浄无迹，不求人知。”
见“ 无迹 ”。
[晖上人独坐亭]青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
[晖上人独坐亭]世缘
俗缘。谓人世间事。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。” 宋 苏轼 《次韵绝句各述所怀》之四：“定似 香山 老居士，世缘终浅道根深。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”
唐代,戴叔伦