【红窗迥】作者：王哲 朝代：元代
[红窗迥]红窗迥原文
把兄嫂，好供养。
更是我见在父母，谁人敢向。
这里却有个王三，更朝夕思想。
哥哥嫂嫂休悒怏。
休烦恼、好把心来涤荡。
＊名香，三教俱看，得善芽增长。
[红窗迥]诗词问答
问：红窗迥的作者是谁？答：王哲
问：红窗迥写于哪个朝代？答：元代
问：红窗迥是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲
[红窗迥]参考注释
[红窗迥]兄嫂
哥哥和嫂子
[红窗迥]供养
(1) 给…提供生计,赡养
我一定供养你
(2) 供给长辈或年长的人生活需要
供养老人
(3) 饲养,养活
就是它们,供养着几百亿吨级的海洋动物,是真正的海洋牧草。——《海洋与生命》
蜂王是黑褐色的,身量特别长,每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》
[红窗迥]见在
(1).尚存；现今存在。《史记·齐悼惠王世家》：“且 代王 又亲 高帝 子，於今见在，且最为长。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“ 明皇 因于此地造寺，而名 荷泽 焉。寺今见在。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家旧坟，你倚强夺了他的，石刻见在，有何可説？’”
(2).现时；现在。 唐 元稹 《悟禅》诗：“近见新章句，因知见在心。”《明史·朱赓传》：“礼部主事 郑振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 与 一贯 、 锡爵 为过去、见在、未来三身。” 清 龚自珍 《正＜大品弥陀经＞魏译》：“若十方，若过去世，若见在世，若未来世，无一色非我愿者，无一香非我愿者。”
[红窗迥]父母
(1)
(2) 父亲和母亲的总称
父母者,人之本也。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 具有父亲和母亲作用的人
[红窗迥]谁人
何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”
[红窗迥]这里
这个地方
我们从这里往哪儿
[红窗迥]朝夕
(1) 时时;日日夜夜
朝夕思慕
朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》
汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(2) 一朝一夕,指短时间
只争朝夕
[红窗迥]思想
意识形态的;观念的
思想动向
思想工作
思想解放
思想境界
[红窗迥]哥哥
(1) 称同父母或父母一方所生比自己年长的男子。对同辈男子的尊称
(2) 像大哥或比作大哥者
(3) 亦作[哥哥儿]。对年轻人的称呼
那捉笊篱的哥哥吃打了。——《古今小说》
(4) 对父亲的称呼
奶奶!我接爹爹去来。(正旦云)…你哥哥这其间未是他来时节,怎抵死的要去接。——元· 白朴《墙头马上》
[红窗迥]嫂嫂
(1).兄之妻。《三国志平话》卷中：“ 关公 曰：‘嫂嫂收拾行装，来日辞 曹丞相 ，往 袁绍 处。’”《水浒传》第十七回：“ 何清 问嫂嫂道：‘哥哥忒杀欺负人，我不中也是你一个亲兄弟。’” 茅盾 《残冬》三：“他睁圆了眼睛看着他的哥哥嫂嫂。”
(2).泛称年纪不大的已婚女子。 元 郑廷玉 《金凤钗》第一折：“店小二云：嫂嫂，咱且回店中去来。”
(3).老家人对主母的称呼。 元 白朴 《墙头马上》第三折：“院公持扫箒上云：哥哥祭奠去了，嫂嫂根前回復去咱。” 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“老汉是这 李员外 的老院公便是。自从老员外身亡之后，嫂嫂与 神奴 孩儿另住。”
[红窗迥]悒怏
忧郁不快。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“夫婿昨向 东都 ，更无消息，悒怏成疾，今欲二年。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“听説罢，心怀悒怏，把一天愁都撮在眉尖上。”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“ 范式 去后， 劭 凝望堕泪， 式 亦回顾泪下，两各悒怏而去。” 苏曼殊 《焚剑记》：“姨氏怒， 阿兰 日夜悒怏，都不寝食。”
[红窗迥]烦恼
(1) 烦闷苦恼
自寻烦恼
(2) 烦扰
那伙鸟男女来烦恼南旺营。——《荡寇志》
[红窗迥]涤荡
(1) 冲洗;清除
涤荡污泥浊水
(2) 扫清,扫尽(如政治上的腐败或组织上的弊病)
涤荡剥削阶级遗留下来的污泥浊水
[红窗迥]三教
(1). 汉 儒谓 夏 尚忠， 殷 尚敬， 周 尚文，称为“三教”。 汉 班固 《 * 通·三教》：“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬； 殷 人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文； 周 人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教内容，包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》：“先王立教官，掌教国子。教以六德，曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺，曰礼、乐、射、御、书、数。三教备，而人道毕矣。”
(3).佛教传入我国后，称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》：“十二月癸巳，集羣官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》：“学穷三教，博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》：“上问曰：‘三教何者为贵？’对曰：‘释如黄金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰：‘黄金白璧，无亦何妨；五穀於世，岂可一日闕哉！’” 鲁迅 《华盖集·补白二》：“佛教初来时便大受排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，‘三教同源’的机运就成熟了。”
[红窗迥]增长
增进
通过学习增长了知识
元代,王哲