【梁州第七】作者：郑廷玉 朝代：元代
[梁州第七]梁州第七原文
每日家扫地焚香念佛。索强如恁买柴籴米当家。
带云：若不是师父呵。我刘均佐怎了也呵。唱：谢诸尊菩萨摩诃萨。感吾师度脱。
将俺这弟子来提拔。我如今不遭王法。
不受刑罚。至如我指空说谎瞒咱。
这一场了身脱命亏他。我我我谢俺那雪山中无荣无辱的禅师。
是是是传授与我那莲台上无岸无边的佛法。来来来我做了个草庵中无忧无虑的僧家。
一回家火发。我可便按纳。
心头万事无牵挂。数珠在手中掐。
我这里静坐无言叹落花。独步烟霞。
[梁州第七]诗词问答
问：梁州第七的作者是谁？答：郑廷玉
问：梁州第七写于哪个朝代？答：元代
问：梁州第七是什么体裁？答：散曲
问：郑廷玉的名句有哪些？答：郑廷玉
[梁州第七]注释
1. 出处：元曲选 忍字记 第二折
[梁州第七]参考注释
[梁州第七]每日家
同“ 每日价 ”。 元 关汉卿 《双赴梦》第一折：“每日家作念煞 关云长 、 张翼德 ，委得俺宣限急。” 明 陈所闻 《新水令·寿齐王孙慕亭》套曲：“每日家车马过喧闐，弦管任留连。”《红楼梦》第八回：“ 寳釵 笑道：‘ 寳玉 兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热？’”
[梁州第七]扫地
(1) 用扫帚等清扫地面
(2) 比喻名誉、威信等全部丧失
威信扫地
[梁州第七]焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
[梁州第七]念佛
信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”
隔壁的毛奶奶吃斋念佛一辈子
[梁州第七]索强如
见“ 索强似 ”。
[梁州第七]当家
经营管理者
她是我们厂里的好当家
[梁州第七]若不
要不是
若不是少发生一次冲突,这一天是过不去的
[梁州第七]师父
(1) 师傅
(2) 对和尚、尼姑、道士的尊称
(3) 对有技艺者的尊称
请师父多加指教
[梁州第七]了也
宋 元 白话作品的语气助词，相当于“啦”。 元 李致远 《还牢末》第一折：“这是我的不是了也。”《前汉书平话续集》卷中：“此事泄漏了也。”《七国春秋平话》卷上：“ 孙子 在那里了也？”
[梁州第七]菩萨
(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
(2) 泛指佛
(3) 泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》
(4) 比喻心肠慈善的人
[梁州第七]摩诃
(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”
(2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。
[梁州第七]度脱
佛、道教语。谓超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界。《无量寿经》卷下：“今我众等，所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。”《云笈七籤》卷七九：“累祷名山，愿求度脱。校计功过，殆已相掩。”《红楼梦》第一回：“趁此你我何不也下世度脱几个？岂不是一塲功德？”
[梁州第七]弟子
门徒,徒弟;接受他人教导并帮助传播和实行的人
[梁州第七]提拔
选拔提升
[梁州第七]如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
[梁州第七]王法
(1) 古时指国家的法律、法令
犯了王法
(2) 泛指行为准则
王法必本于农
[梁州第七]刑罚
刑,指肉刑、死刑;罚,指以金钱赎罪。后泛指依照法律对违法者实行的强制处分
[梁州第七]至如
(1).连词。表示另提一事。《史记·游侠列传》：“ 韩子 曰：‘儒以文乱法，而侠以武犯禁。’二者皆讥，而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名著於《春秋》，固无可言者。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 蔡邕 铭思，独冠古今； 桥公 之鉞，吐纳典謨； 朱穆 之鼎，全成碑文，溺所长也。至如 敬通 杂器，準矱戒铭，而事非其物，繁略违中。”
(2).连词。即便；即使。 元 乔吉 《小桃红·别楚仪》曲：“至如小子，十分不是，好处也想些儿。”
(3).连词。倘若；与其。 元 白朴 《墙头马上》第一折：“至如个穷人家女孩儿到十六七，或是谁家来问亲，那家来做媒，你教女孩儿羞答答説甚的。” 元 郑廷玉 《忍字记》第四折：“去时节这一科松柏树儿高似我，至如道是长得疾，莫不是雨水多。”
(4).极像。 汉 王充 《论衡·宣汉》：“ 五凤 三年，帝祭南郊，神光并见，或兴子谷，烛耀斋宫，十有餘日。明年祭后土，灵光復至，至如南郊之时。”
[梁州第七]空说
(1).空泛无用之说。《后汉书·段熲传》：“诞辞空説，僭而无徵。”
(2).只说。《易·繫辞上》“举而措之天下之民，谓之事业” 唐 孔颖达 疏：“以作《易》者，本为立教故也；非是空説《易》道，不关人事也。”
[梁州第七]一场
表数量。犹一回，一番。 唐 白居易 《感樱桃花因招饮客》诗：“谁能闻此来相劝？共泥春风醉一场。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“若是押发人是个学舌的，就有一场是非出来。”《红楼梦》第三二回：“别是想起什么来，生了气，叫他出去教训一场罢？” 巴金 《家》二九：“我想起她死得可怜，偷偷买点钱纸给他烧，也不枉生前跟她好一场。”
(1).指一次科场考试。 唐 白居易 《选人入试继烛判对》：“将期百鍊之后，思苦弥精；何意一场之中，心劳愈拙。”《金史·选举志一》：“ 承安 四年，上諭宰臣曰：‘一场放二状元，非是。’”
(2).表数量。指某些活动的一个场次。如：一场电影；一场球赛。
(3).戏剧中的一个段落亦称一场。
[梁州第七]了身脱命
犹言摆脱尘世羈绊，自由自在。 元 郑廷玉 《忍字记》第二折：“感吾师度脱，将俺这弟子来提拔，我如今不遭王法，不受刑罚，至如我指空説谎瞒咱，这一场了身脱命亏他。”
[梁州第七]雪山
常年积雪的高山
[梁州第七]无辱
(1).谦词。犹言不劳枉驾。《左传·昭公二年》：“非伉儷也，请君无辱。”《仪礼·士昏礼》：“凡行事必用昬昕，受诸禰庿。辞无不腆、无辱。” 郑玄 注：“主人不谢来辱。” 贾公彦 疏：“主人不谢来辱者，此亦是不为谦虚，教女正直之义也。”
(2).不受耻辱；不受侮辱。 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“谚曰：‘诫无詬，思无辱。’夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。”《三国志·魏志·何虁传》：“ 太祖 性严，掾属公事，往往加杖。 虁 常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。” 清 王夫之 《读通鉴论·唐昭宣帝三》：“﹝ 丁会 ﹞不北面以推戴弑君之贼，为佐命之勋臣，而身亦可以无辱矣。”
[梁州第七]禅师
敬辞称和尚,尤指有德行的和尚
法海禅师
[梁州第七]传授
讲解、教授学问、技艺
传授技术
[梁州第七]莲台
莲座
[梁州第七]无边
没有边际
无边界框
[梁州第七]佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
[梁州第七]来来
(1).以来。 唐 段成式 《戏高侍御》诗之一：“ 青琴 仙子长教示，自小来来号 阿真 。” 唐 皮日休 《病中书情寄上崔谏议》诗：“十日来来旷奉公，闭门无事忌春风。”
(2).由来。 唐 黄滔 《奉和翁文尧员外文秀光贤画锦》之三：“珍重朱栏兼翠栱，来来皆自读书堂。”
[梁州第七]草庵
亦作“ 草菴 ”。 1.草房，草舍。《宋书·沉庆之传》：“营内多幔屋及草菴，火至輒以池水灌灭，诸军多出弓弩夹射之， 蛮 败走。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 梁 世被繫劾者，子孙弟姪，皆诣闕三日，露跣陈谢……若配徒隶，诸子并立草庵於所署门，不敢寧宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。” 王利器 集解引 卢文弨 曰：“庵，乌含切，《广韵》：‘小草舍也。’”
(2).特指小寺庙或庵堂。 唐 寒山 《诗》之一二九：“鸟语情不堪，其时卧草庵。” 宋 秦观 《显之禅老许以草庵见处作诗以约之》：“偶成二老风流事，不是三乘宿草庵。” 宋 朱熹 《宿休庵用德功间韵赠陈道人》：“暮入千峰里，寒栖一草菴。”
[梁州第七]无忧无虑
(1) 没有思想负担的
她比过去更高兴,更无忧无虑
(2) 无所烦恼的
[梁州第七]僧家
(1).僧人，和尚。 唐 崔峒 《题崇福寺禅师院》诗：“僧家竞何事，扫地与焚香。”《初刻拍案惊奇》卷六：“色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。”《儿女英雄传》第五回：“就是我们僧家赚个几百钱香钱，也化的是十方施主的，没化你的！”
(2).指僧院。 唐 韩愈 《题秀禅师房》诗：“桥夹水松行百步，竹牀莞席到僧家。” 唐 白居易 《僧院花》诗：“欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。”
[梁州第七]一回家
见“ 一会家 ”。
[梁州第七]可便
(1).便，就。可，助词，无义。 元 李直夫 《虎头牌》第二折：“但要你用心儿把守得安然，你可便只愁陞，不愁贬。” 元 无名氏 《货郎旦》第一折：“我如今收拾些金银财宝，悄地交付了你，可便先到 洛河 边，寻下一隻小船。”
(2).犹言可要。 元 李直夫 《虎头牌》第一折：“誓将那鲸鯢来尽吞，只将这边关守紧，你可便捨一腔热血报明君。”
(3).岂能。 元 秦简夫 《东堂老》第二折：“虽然道贫穷富贵生前定，不倈，喒可便稳坐的安然等？”
(4).戏曲衬字，无义。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“则俺那青春子，何年可便甚日回？” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“我其实可便消不得你这娇儿和 * ，我其实可便顾不得你这穷亲泼故。”
[梁州第七]按纳
按捺。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“ 君瑞 心头怒发，忿得来七上八下，烦恼身心怎按纳？” 元 郑廷玉 《忍字记》第二折：“一回家火发，我可便按纳。心头万事无牵掛，数珠在手中掐。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“ 施还 些时怒气填胸，一点无明火按纳不住。”《西湖佳话·六桥才迹》：“﹝ 东坡 ﹞那里还把持得定，按纳得下。”参见“ 按捺 ”。
[梁州第七]心头
胸口
[梁州第七]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[梁州第七]牵挂
因放心不下而想念;挂念
好好工作,不要牵挂家中老人
[梁州第七]数珠
佛教徒诵经时用来计数的成串的珠子。也叫“念珠”
元代,郑廷玉