【撰孔子正言竟述怀诗】作者：萧衍 朝代：南北朝
[撰孔子正言竟述怀诗]撰孔子正言竟述怀诗原文
志学耻传习。
弱冠阙师友。
爱悦夫子道。
正言思善诱。
删次起实沉。
杀青在建酉。
孤陋乏多闻。
独学少击叩。
仲冬寒气严霜风折细柳。
白水凝涧溪。
黄落散堆阜。
康哉信股肱。
惟圣归元首。
独叹予一人。
端然无四友。
[撰孔子正言竟述怀诗]诗词问答
问：撰孔子正言竟述怀诗的作者是谁？答：萧衍
问：撰孔子正言竟述怀诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：萧衍的名句有哪些？答：萧衍
[撰孔子正言竟述怀诗]萧衍撰孔子正言竟述怀诗 书法图
撰孔子正言竟述怀诗书法作品
[撰孔子正言竟述怀诗]参考注释
[撰孔子正言竟述怀诗]志学
《论语·为政》指人十五岁的代称;专心求学
志学之年
[撰孔子正言竟述怀诗]传习
传授与学习
传不习乎?——《论语·学而》
[撰孔子正言竟述怀诗]弱冠
古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,但体还未壮,所以称做弱冠,后泛指男子二十左右的年纪
二十曰弱,冠。——《礼记·曲礼》
弱冠异柔翰,卓荦观群书。——左思《咏史》
予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。——清· 袁枚《祭妹文》
只有一个书生,年方弱冠,尚未娶妻。——《二刻拍案惊奇》
[撰孔子正言竟述怀诗]师友
老师和朋友,泛指可以求教或互相切磋的人
贫乏无以远寻师友
[撰孔子正言竟述怀诗]爱悦
爱慕;喜欢
男女之间,两情爱悦
[撰孔子正言竟述怀诗]夫子
(1) 古时对男子的尊称
(2) 旧时称呼学者或老师
公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》
愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 旧时称自己的丈夫
夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》
(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)
(5) 孔门的学生对孔子的称呼
[撰孔子正言竟述怀诗]正言
(1).正面的话；合于正道的话。《老子》：“故圣人云：受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是谓天下之主，正言若反。” 河上公 注：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。” 汉 桓宽 《盐铁论·能言》：“药酒，病之利也；正言，治之药也。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博第一表乞致仕不允批答》：“目见正色，耳闻正言，一日即位，天下旷然。”《红楼梦》第九八回：“ 宝玉 虽不能时常坐起，亦常见 宝釵 坐在床前，禁不住生来旧病。 宝釵 每以正言解劝。”
(2).直言；说实话。《管子·法法》：“人主不周密，则正言直行之士危。”《史记·商君列传》：“ 武王 諤諤以昌， 殷紂 墨墨以亡。君若不非 武王 乎，则僕请终日正言而无诛，可乎？” 宋 梅尧臣 《读司马季主传赠何山人》诗：“噤口不正言，唯能辨冬春。”
(3).指话语严正。 巴金 《春》五：“‘三妹，人家在说正经话！你总爱开玩笑！’ 觉民 听不入耳，就正言对 淑华 说。”
(4).确定地说；确切地说。《易·繫辞下》：“辨物正言，断辞则备矣。” 孔颖达 疏：“辨物正言者，谓辨天下之物各以类正定言之。” 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“ 武帝 云‘得白麟’，色白不类獐，故不言‘有獐’，正言白麟，色不同也。”
(5).指正确地说话。 晋 陶潜 《祭从弟敬远文》：“呱呱遗稚，未能正言；哀哀嫠人，礼仪孔闲。”
(6).端正言论。《汉书·艺文志》：“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也。”
(7).官名。 唐 有左右拾遗， 宋 初改为左右正言，掌规谏，分隶门下、中书二省。《续资治通鉴·宋太宗端拱元年》：“帝以补闕、拾遗多循默不修职业，二月乙未，改左、右补闕为左、右司諫，左、右拾遗为左、右正言。”
[撰孔子正言竟述怀诗]善诱
善于诱导；好好诱导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“虽单门后进，必加善诱。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“承命反侧，善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指。” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至於斯也。”
[撰孔子正言竟述怀诗]删次
删削而排定次序。 南朝 梁武帝 《撰孔子正言竟述怀诗》：“删次起实沉，杀青在建酉。” 明 陆深 《春雨随笔·歙石》：“ 歙 石製砚，识者以为在 端溪 之上，予读 江宾暘 《送侄售砚序》，因删次其语为《歙砚志》。”
[撰孔子正言竟述怀诗]杀青
(1) 古时把书写在竹简上,为防虫蛀须先用火烤干水分,叫[杀青]。后泛指写定著作
欲杀青简以写经书。——《后汉书·吴祐传》
《三苞》奇字已杀青。——宋· 陆游《读书》
(2) 加工绿茶的一道工序,把嫩叶加高温烤软,破坏其中的酵素,防止发酵并使茶叶保持原有绿色,以便进一步加工
[撰孔子正言竟述怀诗]在建
正在建设；正在建设中的。《人民日报》1983.8.15：“ 邯郸市 政府采取紧急措施，全面清理在建项目，已停建五个计划外项目，压缩投资一百五十余万元。”
[撰孔子正言竟述怀诗]孤陋
见闻少,学识浅薄
[撰孔子正言竟述怀诗]多闻
见多识广
博学多闻不是一件坏事
[撰孔子正言竟述怀诗]独学
谓自学而无师友指导切磋。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 孔颖达 疏：“谓独自习学而无朋友，言有所疑无可諮问，则学识孤偏鄙陋，寡有所闻也。” 南朝 梁武帝 《撰孔子正言述怀》诗：“孤陋乏多闻，独学少击叩。” 唐 韩愈 《招扬之罘》诗：“《礼》称独学陋，《易》贵不远復。”
[撰孔子正言竟述怀诗]击叩
(1).《礼记·学记》：“善待问者如撞鐘，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。” 孔颖达 疏：“从读为舂者，舂谓击也，以为声之形容。言鐘之为体，必待其击，每一舂而为一容，然后尽其声。善答者亦待其一问，然后一答，乃尽説义理也。”后因以“击叩”喻发问求解。 南朝 梁武帝 《撰＜孔子正言＞竟述怀诗》：“孤陋乏多闻，独学少击叩。”
(2).见“ 击扣 ”。
[撰孔子正言竟述怀诗]仲冬
冬季的第二个月,即农历十一月
[撰孔子正言竟述怀诗]寒气
(1) 低温状况;寒性
寒气太重
(2) 寒冷的气;冷的气流
寒气透心凉
[撰孔子正言竟述怀诗]严霜
(1) 寒冷的霜
严霜过后,叶子逐渐落下来
(2) 一种温度低到足以冻杀大部分露天园田草木和果实蓓蕾的霜
严霜结庭兰。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
冬与严霜争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
[撰孔子正言竟述怀诗]细柳
(1).初生的嫩柳条。《西京杂记》卷四：“ 枚乘 为《柳赋》，其辞曰：‘……阶草漠漠，白日迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。’” 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“细柳夹道生，方塘含清源。” 唐 杜甫 《哀江头》诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁緑？”
(2).指日落之处。 汉 王充 《论衡·说日》：“儒者论日，旦出 扶桑 ，暮入 细柳 。 扶桑 东方地， 细柳 西方野也。”
(3).地名。在今 陕西省 咸阳市 西南 渭河 北岸。有 细柳仓 ，即 汉 周亚夫 屯军处。
(4).见“ 细柳营 ”。
(5).观名。在今 陕西省 西安市 西南。《汉书·司马相如传上》：“登 龙臺 ，掩 细柳 。” 颜师古 注引 郭璞 曰：“观名也，在 昆明池 南也。”
[撰孔子正言竟述怀诗]白水
(1).《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如 白水 ！” 杨伯峻 注：“‘有如 白水 ’即‘有如 河 ’，意谓 河 神鉴之，《晋世家》译作‘ 河 伯视之’是也。”后遂用作誓词，表示信守不移。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“援青松以示心，指白水而旌信。” 元 王恽 《玉堂嘉话》卷四：“谓予不信，鉴时人皦日之辞；弗与同心，如 文公 （ 晋文公 ）白水之誓。” 太平天囯 杨秀清 《果然忠心》诗之三：“个个披肝盟白水，人人沥胆矢丹心。” 刘师培 《文说》：“以‘青云’为得志，以‘白水’为誓词。”
(2).泛指清水。 晋 潘岳 《在怀县作》诗之二：“白水过庭激，緑槐夹门植。” 唐 杜甫 《寄常徵君》诗：“白水青山空復春，徵君晚节傍风尘。” 清 黄景仁 《舟中咏怀》：“白水寒较明，昏雾薄将凝。” 华山 《阵地春节散记》：“去年这时候才乐呢：白水燉猪肉，还没开锅就要出发。”
(3).白开水的简称。 曹禺 《雷雨》第三幕：“ 鲁贵 ：［端起杯子，对 四凤 ］这是白水，小姐！［泼在地上］ 鲁四凤 ：［冷冷地］本来是白水，没有茶。”
(4).水名。源出 湖北省 枣阳市 东 大阜山 ，相传 汉光武帝 旧宅在此。《文选·张衡＜东京赋＞》：“乃龙飞 白水 ，凤翔参墟。” 薛综 注：“ 白水 ，谓 南阳 白水县 也， 世祖 所起之处也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“ 孟阳 《七哀》云：‘ 汉祖 想 枌榆 ， 光武 思 白水 。’此正对之类也。” 唐 李白 《上云乐》诗：“ 赤眉 立 盆子 ， 白水 兴 汉光 。” 王琦 注引《后汉书》：“ 光武 旧宅在今 随州 枣阳 东南，宅旁二里有 白水 焉，即 张衡 所谓‘龙飞 白水 ’也。”
(5).水名。神话传说中源出 昆仑山 的一种河流。相传饮之可以不死。《楚辞·离骚》：“朝吾将济於 白水 兮，登 閬风 而緤马。” 王逸 注引《淮南子》：“ 白水 ，出 崑崙之山 ，饮之不死。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜越铎＞出世辞》：“唯专制永长，昭苏非易，况復神驰 白水 ，孰眷旧乡，返顾高丘，正哀无女。”
[撰孔子正言竟述怀诗]涧溪
山涧溪流。 宋 王安石 《芝阁记》：“以上至不测之高，下至涧溪壑谷，分崩裂絶，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。”《元史·地理志六》：“自发源至 汉 地，南北涧溪，细流傍贯，莫知纪极。”
[撰孔子正言竟述怀诗]黄落
(1).谓草木枯萎凋零。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞草木黄落，乃伐薪为炭。” 汉武帝 《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮鴈南归。” 唐 李商隐 《访隐者不遇成二绝》之一：“玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。”
(2).指枯草落叶。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“海无隐飈，山有黄落。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“林飞黄落，山积白雪。” 宋 戴复古 《山中即目》诗之一：“岩路穿黄落，人家隐翠微。”
[撰孔子正言竟述怀诗]堆阜
小丘。 南朝 梁武帝 《撰＜孔子正言＞竟述怀诗》：“白水凝涧谿，黄落散堆阜。” 唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“ 北海县 中门前，有一处地形微高，若小堆阜隐起。” 宋 江休复 《牟驼冈阅马》诗：“ 駞冈 似 沙苑 ，堆阜带川州。”
[撰孔子正言竟述怀诗]康哉
《书·益稷》：“﹝ 皋陶 ﹞乃賡载歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。’”歌词称颂君明臣良，诸事安宁。后遂以“康哉”为歌颂太平之词。 晋 潘尼 《赠侍御史王元贶》诗：“协心毗圣世，毕力讚康哉。” 唐 白居易 《为宰相贺赦表》：“康哉可期，天下幸甚。”
[撰孔子正言竟述怀诗]股肱
(1) 大腿和胳膊。均为躯体的重要部分。引申为辅佐君主的大臣。又比喻左右辅助得力的人
君之卿佐,是谓股肱;股肱或亏,何痛如之!——《左传·昭公九年》
(2) 又如:股肱之臣
(3) 辅佐,捍卫
昔周公大公股肱 周室,夹辅 成王。——《左传·僖公二十六年》
[撰孔子正言竟述怀诗]元首
(1) 头
元首股肱
(2) 君主
凡昔元首。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
当承元首之明。——宋· 司马光《谢门下侍郎表》
(3) 国家的最高领导人
[撰孔子正言竟述怀诗]予一人
古代帝王的自称。《书·汤诰》：“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰‘予一人’。”《礼记·曲礼下》：“君天下，曰‘天子’；朝诸侯、分职、授政、任功，曰‘予一人’。” 孔颖达 疏：“曰‘予一人’者，予，我也。自‘朝诸侯’以下，皆是内事，故不假以威称。但自谓‘予一人’者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。”《汉书·文帝纪》：“朕获保宗庙，以微眇之身託于士民君王之上。天下治乱，在予一人。”《元史·世祖纪》：“求之今日， 太祖 嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤以长，止予一人。”
[撰孔子正言竟述怀诗]端然
(1) 形容端正,不歪斜
(2) 稳固的样子
魏兵端然不动。——《三国演义》
[撰孔子正言竟述怀诗]四友
(1).指 周文王 四个亲信大臣 南宫括 、 散宜生 、 閎夭 、 太颠 。 晋 张华 《博物志》卷六：“ 文王 四友： 南宫括 、 散宜生 、 閎天 、 太颠 。”一说 太颠 作 太公望 。见《圣贤群辅录》卷上。《诗·大雅·文王序》 孔颖达 疏引《殷传》云：“ 西伯 得四友献宝，免於虎口而克 耆 。”
(2).指 孔子 四个学生 颜渊 、 子贡 、 子张 、 子路 。《孔丛子·论书》：“ 孔子 曰：‘吾有四友焉。自吾得 回 ( 颜渊 )也，门人加亲，是非胥附乎？自吾得 赐 ( 子贡 )也，远方之士日至，是非奔輳乎？自吾得 师 ( 子张 )也，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得 仲由 ( 子路 )也，恶言不至於门，是非御侮乎？’”一说四友中或有 子夏 。 晋 陶潜 《与子俨等疏》：“ 子夏 有言曰：‘死生有命，富贵在天。’四友之人亲受音旨，发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？”
(3).指四位相知的朋友。如《三国志·吴志·孙登传》以 诸葛恪 、 张休 、 顾谭 、 陈表 为太子 孙登 四友；《晋书·王澄传》以 王敦 、 谢鲲 、 庾敳 、 阮修 为 王衍 四友；《南齐书·褚炫传》以 褚炫 、 刘俣 、 谢朏 、 江斅 为四友；《新唐书·文艺传上·杜审言》以 崔融 、 李峤 、 苏味道 、 杜审言 为“文章四友”。
(4).借指文房四宝，即笔、墨、纸、砚。 宋 谢翱 《文房四友叹》：“兵后四友流落，有访而得之者，则顶秃足折，笏碎幅裂。”
南北朝,萧衍