【一剪梅·襄樊四载弄干戈】作者：杨佥判 朝代：宋代
[一剪梅·襄樊四载弄干戈]一剪梅·襄樊四载弄干戈原文
襄樊四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。
柘枝不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥。军事如何？民事如何？
[一剪梅·襄樊四载弄干戈]诗词问答
问：一剪梅·襄樊四载弄干戈的作者是谁？答：杨佥判
问：一剪梅·襄樊四载弄干戈写于哪个朝代？答：宋代
问：一剪梅·襄樊四载弄干戈是什么体裁？答：词
[一剪梅·襄樊四载弄干戈]译文和注释
译文
襄樊战争已经进行四年多了，老百姓既不能打鱼又不能砍柴民不聊生。请问如今的国事是什么样子呢？耗费大量金银财宝粮食丝绸缴纳敌人。
再不要婆娑起舞了，丑恶之事实在太多了。权贵之家天天买年轻貌美的女子纵情享乐，却不管军事国事如何！
注释
一剪梅：词牌名，双调六十字，前后段各六句、三平韵。
弄干戈：指战争。
柘（zhè）枝：舞曲名。
能多：这样多。
朱门：权贵之家，这里指贾似道。朱娥：年轻貌美的女子。
军事：指襄樊城被围，贾似道不发援兵。
民事：指贾似道对人民加重剥削，而襄樊一带的民兵却勇敢地参加了保卫襄阳城的战斗。
[一剪梅·襄樊四载弄干戈]诗文赏析
杨佥判，其真实名字不详。佥判是一个幕职官。1268 年9 月，蒙古大军南侵，包围襄樊，围城达四年多。守城军民顽强抵抗，但内外交围，竟达到以孩肉为食，以人骨为薪的地步。但临安城里仍是过着酒醉神迷、歌舞升平的生活。偏安一隅的小朝廷“直把杭州做汴州。”贾似道权奸当路 ，卖国求荣，杨佥判闻之深为不满，拍案而起，作《一剪梅》一首，痛斥贾似道一流的无耻行径。
“襄樊四载弄干戈，不见渔歌 ，不见樵歌”，襄樊一带战事进行了四年有余，人民的和平生活全遭破坏 ，何谈什么“渔歌”、“樵歌 ”？尽管襄樊粮尽援绝 ，守将频频告急 ，贾似道为一己之私利却隐瞒军情，匿而不报。襄阳军事万分危急，求助不得任何支援，“四载弄干戈，”民力殆尽，军事告急，大厦已将倾。
“试问如今事若何 ？金也消磨，谷也消磨！”贾似道对待关于国家生亡大事却无动于衷，他们只知拿钱粮（金帛）去纳“岁币 ”，去向蒙古乞求“和平”。贾似道一方面在江南推行所谓的 “经界推排法”，大肆搜括民脂民膏 ，一方面又无耻地向蒙古政权“进贡”财宝，卑职厚币，希冀他们自动退兵。事与愿违一方面弄得国穷民匮，另一方面又并不能满足对方的贪欲，最终弄得国事一发不可收拾，亡国之危险已经迫在眉捷。“试问如今事若何”？忧国之情流露出来。
“《柘枝》不用舞婆娑 ，丑也能多，恶也能多”，直接以“ 丑恶 ” 两字抨击贾似道之流的可耻行径。“朱门日日买朱娥，军事如何，民事如何 ”，又重申上意，而更以结尾的两个反问句质问和揭露他们误国殃民的罪恶 。据《宋史·贾似道传》载：“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”似这等权奸当道 ，国已至此，国将不国矣。
南宋末年，外有蒙古虎视耽耽 ，大兵指日南下，内有贾氏之流，奸邪当道。在这内忧外患之中，生死存亡之际 ，涌现出许多以政治为题材的“政治批判词”。这些词颇为勇敢和大胆 ，在奸邪之徒权势薰天之时，保持着一种正义的呼声，也颇为可贵了。
这首词在艺术手法上，更多的是揭露事实，以事实发话，直斥权奸 ，很有战斗性和讽刺性 。词虽短小，但如一柄锋利的短刃 ，直斥贾似道之流的谎言。风格较为直率发露 ，是很有艺术特色的一首政治批判词。