【武夷精舍十咏观善斋】作者：袁枢 朝代：宋代
[武夷精舍十咏观善斋]武夷精舍十咏观善斋原文
出处绍前哲，典型资后生。
虚堂悬青镜，视者心自明。
古人不难到，功用在力行。
缅怀朋簪盍，耿耿中夜情。
[武夷精舍十咏观善斋]诗词问答
问：武夷精舍十咏观善斋的作者是谁？答：袁枢
问：武夷精舍十咏观善斋写于哪个朝代？答：宋代
问：袁枢的名句有哪些？答：袁枢
[武夷精舍十咏观善斋]袁枢武夷精舍十咏观善斋 书法图
武夷精舍十咏观善斋书法作品
[武夷精舍十咏观善斋]参考注释
[武夷精舍十咏观善斋]前哲
亦作“ 前喆 ”。前代的贤哲。《左传·成公八年》：“夫岂无辟王，赖前哲以免力。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“仰前哲之遗训，俯性情之所便。” 唐 李德裕 《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》诗：“逸人缀清藻，前哲留篇翰。” 清 钱谦益 《刑科给事中薛大中授征仕郎》：“在昔 三原 ，粤有前喆，奏牘流播，炳若丹青。”
[武夷精舍十咏观善斋]典型
充分显现出其个性特征的
典型的身体损伤
[武夷精舍十咏观善斋]后生
(1) 少年时代与壮年期之间任何年龄的男子
(2) 青年男子,小伙子
(3) 相貌年轻
他长得后生,看不出是四十岁的人
[武夷精舍十咏观善斋]虚堂
高堂。 南朝 梁 萧统 《示徐州弟》诗：“屑屑风生，昭昭月影。高宇既清，虚堂復静。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》诗：“隔窗萤影灭復流，北风微雨虚堂秋。” 宋 朱熹 《山北纪行》之十：“北渡 石塘桥 ，西访 濂溪 宅。乔木无遗株，虚堂唯四壁。” 清 顾炎武 《悼亡》诗之二：“北府曾缝战士衣，酒浆宾从各无违。虚堂一夕琴先断，华表千年鹤未归。”
[武夷精舍十咏观善斋]青镜
即青铜镜。 唐 李峤 《梅》诗：“妆面回青镜，歌尘起画梁。” 明 李东阳 《次李白洲六十寿韵》：“自爱黑头双鬢在，每呵青镜手亲磨。” 清 厉鹗 《岁暮二咏·典衣》：“青镜流年始觉衰，今年避债更无臺。”参见“ 青铜镜 ”。
[武夷精舍十咏观善斋]自明
不需证明,不言而喻
[武夷精舍十咏观善斋]古人
泛指前人,以区别于当世的人
[武夷精舍十咏观善斋]功用
(1) 效用
糖皮质激素的功用很多
(2) 佛家语。指身、口之动作
[武夷精舍十咏观善斋]力行
(1).犹言竭力而行。《书·泰誓中》：“今 商王 受 力行无度，播弃犂老，昵比罪人。” 孔 传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。” 唐 封演 《封氏闻见记·陵压》：“ 严安之 、 崔谭 俱为赤尉，力行猛政。”
(2).努力实践。《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。” 宋 曾巩 《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之説而力行之，此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲恺 《＜孙中山先生文集＞序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”
[武夷精舍十咏观善斋]缅怀
遥念,追思
缅怀亡友
[武夷精舍十咏观善斋]朋簪
指朋辈。语本《易·豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。” 孔颖达 疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑於物以信待之，则众阴羣朋合聚而疾来也。” 唐 戴叔伦 《卧病》诗：“ 沧州 诗社散，无梦盍朋簪。” 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导。” 清 赵翼 《稚存约游黄山迟余不到》诗：“朋簪乐事此焉最，冠盖西园何足数。” 黄葆桢 《周六介招饮即席有作》诗：“朋簪偶合今宵雨，拇战传喧一席宾。”
[武夷精舍十咏观善斋]耿耿
(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子
夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》
耿耿于怀
(2) 明亮;显著;鲜明
秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》
(3) 诚信守节的样子
忠心耿耿为祖国
进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》
[武夷精舍十咏观善斋]中夜
半夜。《书·冏命》：“怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。” 孔 传：“言常悚惧惟危，夜半以起。” 三国 魏 曹植 《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。” 唐 杜牧 《投知己书》：“自十年来，行不益进，业不益修，中夜忖量，自愧於心。” 茅盾 《将赴重庆赠陈此生感怀》诗：“中夜起徘徊，寒螿何凄切！”
宋代,袁枢