【余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶】作者：吴芾 朝代：宋代
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]原文
何处风烟似我园，且将萧散乐余年。
向来已不忧三黜，老去谁能羡九迁。
门外往还惟白足，里中游旧尽华颠。
竹林已是幽栖地，只恐风流愧七贤。
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]诗词问答
问：《余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶》的作者是谁？答：吴芾
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：吴芾的名句有哪些？答：吴芾
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]参考注释
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]风烟
风尘、烟雾;云气
城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
风烟俱净,天山共色。——吴均《与朱元思书》
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]散乐
(1).古代乐舞名。原指 周 代民间乐舞。 南北朝 后，成为“百戏”的同义语。《周礼·春官·旄人》：“掌教舞散乐、舞夷乐。” 郑玄 注：“散乐，野人为乐之善者，若今黄门倡矣。”《周书·宣帝纪》：“散乐杂戏、鱼龙烂漫之伎常在目前。”《旧唐书·音乐志二》：“散乐者，歷代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏……总名百戏。”
(2). 宋 元 以后指民间艺人。亦指民间剧团。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十二：“今人呼路岐乐人为散乐。” 宋 无名氏 《错立身》戏文第一出：“因迷散乐 王金榜 ，致使爹爹捍离门。” 宋 无名氏 《错立身》戏文第四出：“老身幼习伶伦，生居散乐。” 元 汤式 《一枝花·子弟每心寄青楼爱人》套曲：“少不得留与青楼做散乐，倒不眊眊。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]余年
暮年;晚年
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]已不
见“ 已否 ”。
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]三黜
(1).三次被罢官。《论语·微子》：“ 柳下惠 为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？’”
(2).形容宦途不利。 唐 柳宗元 《祭穆质给事文》：“形躯获宥，三黜无亏。” 宋 张元干 《次江子我迁居韵》：“平生自省宜三黜，老去何心望九迁。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]老去
(1).谓人渐趋衰老。 唐 杜甫 《往在》诗：“归号故松柏，老去苦飘蓬。” 宋 欧阳修 《赠王介甫》诗：“老去自怜心尚在，后来谁与子争先。” 明 汪循 《老去》诗：“老去心还竞，春来花又新。”
(2).引申为老年；晚年。 沉从文 《＜沉从文选集＞题记》：“现在过去了二十多年，我和我的读者，都共同将近老去了。”
(3).死去。 元 房皞 《思隐》诗：“情知老去无多日，且向闲中过几年。” 明 李东阳 《柳岸垂纶》诗：“老去祗应家在此，不须盘石更垂萝。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]九迁
(1).多次升迁。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》：“昭发上心，故有一日九迁。” 唐 韩愈 《上张仆射书》：“苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣。” 明 张居正 《谢赐玉带疏》：“冒此殊恩，感奚若啻於九迁，惧实深於三褫。” 清 朱彝尊 《送少牢张先生假旋京口》诗之一：“衮衮诸公岁九迁，先生何事赋归田？”
(2).多次迁徙。形容惊扰不安。 晋 陶潜 《闲情赋》：“意惶惑而靡寧，魂须臾而九迁。” 唐 顾况 《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》诗：“圣代逢三宥，营魂空九迁。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]往还
去和来;往来
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]白足
(1).指白足和尚。 唐 李白 《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》诗：“ 吴 风 谢安 屐，白足傲履韈。” 宋 陈师道 《送法宝禅师》诗：“慇懃礼白足，吾为 泰山 溜。” 明 袁宏道 《别黄道元信笔题扇上》诗：“乞饭随白足，佣经皈大圣。” 清 孙枝蔚 《胜音上人持张虞山书见访兼示与淮上诸子唱和》：“谢客常晏坐，观心颇自如。白足忽到门，手持老友书。”参见“ 白足和尚 ”。
(2).赤足；光脚。 清 蒲松龄 《聊斋志异·尸变》：“乃从被底渐渐出手得袴，遽就著之，白足奔出。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“﹝ 莱阳生 ﹞因过叩 朱氏 之门， 朱 白足出逆。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]中游
(1) 河流介于上游和下游间的一段
(2) 比喻比上不足比下有余的地位
安居中游
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]华颠
白头。指年老。《后汉书·崔駰传》：“ 唐且 华颠以悟 秦 ， 甘罗 童牙而报 赵 。” 唐 卢肇 《被谪连州》诗：“黄绢外孙翻得罪，华颠故老莫相嗤。” 清 赵翼 《接张廉船书寄答》诗：“欲作报章无别语，相期健饭到华颠。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜哀范君三章＞之一》：“华颠萎寥落，白眼看鸡虫。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]竹林
竹子林
避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]栖地
一群昆虫冬眠的地方(如地下的洞穴)
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]七贤
(1).指 魏 晋 时 嵇康 、 阮籍 、 山涛 、 向秀 、 刘伶 、 阮咸 、 王戎 七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟 陈留 阮籍 ， 河内 山涛 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛国 刘伶 ， 籍 兄子 咸 ， 琅邪 王戎 ，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沉湎於酒，有 晋 之七贤。” 元 沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中儔。”
(2).指 东汉 袁秘 、 封观 、 陈端 、 范仲礼 、 刘伟德 、 丁子嗣 、 张仲然 七人。《后汉书·袁闳传》：“ 黄巾 起， 秘 从太守 赵谦 击之，军败， 秘 与功曹 封 观 等七人以身扞刃，皆死於陈， 谦 以得免。詔 秘 等门閭号曰‘七贤’。”
(3).佛教指调心顺道的七个阶次或七贤人。《仁王经·序品》：“復有十亿七贤居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七贤有二义。一依小乘者：一、五停心观；二、别相念处；三、总相念处；四、煖法；五、顶法；六、忍法；七，世第一法。此等调心顺道，故名为贤。二依大乘：一初发心人；二名有相行人；三名无相行人；四名方便行；五名习种性；六性种性；七道种性。此七在地前调心顺道，名为七贤。” 前蜀 贯休 《闻大愿和尚顺世》诗之三：“师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。”
(4).泛指七位贤人。 明 孙仁孺 《东郭记·与之大夫》：“进公家，不终朝七贤并拔，较吾兄应是没争差。”
[余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶]诗文赏析
【原题】：
余以庚寅十月十日抵敝庐今恰三年感而有作偶成三律