【戏题罗汉坪】作者：乾隆 朝代：清代
[戏题罗汉坪]戏题罗汉坪原文
五百应真缺其一，相传其一到来迟。
是诚执相而求者，吾谓曼殊或哂之。
[戏题罗汉坪]诗词问答
问：戏题罗汉坪的作者是谁？答：乾隆
问：戏题罗汉坪写于哪个朝代？答：清代
问：戏题罗汉坪是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[戏题罗汉坪]注释
1. 七言绝句 押支韵 出处：御制诗四集卷八十
[戏题罗汉坪]参考注释
[戏题罗汉坪]五百
(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”
[戏题罗汉坪]应真
谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”
佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭 户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”
[戏题罗汉坪]相传
(1) 长期以来流传下来的
相传这事发生在北方
(2) 递相传授
[戏题罗汉坪]到来
(1) 按时接近或即将临近
下班时间终于到来
(2) ;来到
[戏题罗汉坪]执相
执著于形相。 明 李贽 《金刚经说》：“盖﹝ 朱子 ﹞见世人执相求佛，不知即心是佛，卒以毁形易服，遗弃君亲之恩而自畔於教，故发此语。”
[戏题罗汉坪]曼殊
(1).佛教菩萨名。即 曼殊室利 。
(2). 满洲 别称。也写作“满珠”、“曼珠”。 清 黄遵宪 《八用前韵》：“三月麛裘思德化，诸天龙节护 曼殊 。” 钱仲联 笺注引《清朝通志》：“ 满洲 ，係 满珠 之转音，亦称 曼珠 。”参阅《清通志·氏族一》。
乾隆,清代