【十报恩 勉门人】作者：马钰 朝代：元代
[十报恩-勉门人]十报恩 勉门人原文
道人活计不相侵。
各自衣餐各自寻。
莫为闲言闲斗气，休争俗事俗萦心。
搜玄绝虑龙随虎，索隐记机水养金。
清净色身全法体，一炉丹熟步瑶
[十报恩-勉门人]诗词问答
问：十报恩 勉门人的作者是谁？答：马钰
问：十报恩 勉门人写于哪个朝代？答：元代
问：十报恩 勉门人是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[十报恩-勉门人]马钰十报恩 勉门人 书法图
十报恩 勉门人书法作品
[十报恩-勉门人]参考注释
[十报恩-勉门人]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[十报恩-勉门人]活计
(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等
针线活计
(2) 现在泛指各种体力劳动
安排活计
(3) 生计,也指维持生活
至亲数口,今后如何活计
[十报恩-勉门人]各自
(1) 各人自己
他们各自的家
各自解决食宿问题
各自弃甲投戈。——《三元里人民抗英》
(2) 各方中的每一方
各自多做自我批评
[十报恩-勉门人]自寻
自己找
使得孩子们可以自寻快乐
[十报恩-勉门人]闲言
亦作“间言”。亦作“闲言”。1.非议；异议。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“孝敬淳深，率由斯至，尽欢朝夕，人无閒言。” 宋 司马光 《故处士赠尚书都官郎中司马君行状》：“夫人为人，慈柔勤俭，中外宗族，咸慕仰之，始终一无间言。” 清 刘大櫆 《中书舍人程君墓志铭》：“有兄一人，弟一人。事兄如父，与其弟处，终身无閒言。” 廖仲恺 《致 * 函电十通》之五：“独立自决，弟无间言。”
(2).私下谈话。《史记·孝文本纪》：“ 代王 驰至 渭桥 ，羣臣拜謁称臣。 代王 下车拜。 太尉 勃 进曰：‘愿请閒言。’ 宋昌 曰：‘所言公，公言之。所言私，王者不受私。’”《南史·恩倖传·吕文显》：“自此以后，权寄弥隆，典籤递互还都，一岁数反，时主輒与閒言，访以方事。”
(3).离间的活。《魏书·献文六王传论》：“ 北海 义昧鶺鴒，奢淫自丧，虽祸由间言，亦自貽伊戚。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》：“执政谓公，上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”《宣和遗事》前集：“若黜贬 京 等於外，则间言不入於慈闈，圣虑可忘於忧患，实宗庙社稷之福也。”
亦作“间言”。亦作“闲言”。1.无关紧要的话。 清 曾国藩 《五箴·谨言箴》：“巧语悦人，自扰其身；閒言送日，亦搅女神。”
(2).不满意的话。 李劼人 《天魔舞》第十七章：“而 庞兴国 虽未曾有过闲言，依然和见头一面似的那样和蔼可亲，那样恭维逢迎，可是神态之间，似乎倒保有一点距离。” 赵树理 《十里店》第六场：“穷小子听了他的劝，在我们背后起闲言。”
[十报恩-勉门人]斗气
对别人有意见或闹情绪
[十报恩-勉门人]俗事
世俗的事务
俗事缠身
[十报恩-勉门人]萦心
牵挂心间。 唐 段成式 《闲中好》词：“闲中好，尘务不縈心。” 明 俞弁 《逸老堂诗话》卷下：“ 天台 王古直 有《述怀》诗‘穷将入骨诗还拙，事不縈心梦亦清’之句， 李西涯 称赏之。”《二刻拍案惊奇》卷六：“将军好生不忍，把好言安慰他，叫他休把閒事縈心，且自将息。” 夏承焘 《＜天风阁学词日记＞前言》：“迨抗战爆发，时局动盪。陆沉之惧，旦夕縈心！”
[十报恩-勉门人]索隐
(1).探求隐微奥秘的道理。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。” 孔颖达 疏：“索谓求索，隐谓隐藏。” 唐 萧祜 《游石堂观》诗：“ 沉生 为政哀惸嫠，又能索隐探灵奇。” 宋 范仲淹 《乾为金赋》：“索隐而神道可极，取象而物形何遁。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》：“其上焉者，行本好奇，知足索隐。”
(2).对古籍的注释考证。 唐 司马贞 《＜史记索隐＞序》：“今止探求异闻，採摭典故，解其所未解，申其所未申者，释文演注，又为述赞，凡三十卷，号曰《史记索隐》。” 郭沫若 《文艺论集·古书今译的问题》：“整理 中国 的古书，如考证真伪，作有系统的研究，加新式标点，作群书索隐，都是必要的事。”
[十报恩-勉门人]养金
养治肺病。中医五行学说以肺归属于金，故称。 宋 赵师秀 《京华病后》诗：“早知諫猎非时节，只在山中自养金。”
[十报恩-勉门人]清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
[十报恩-勉门人]色身
佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？”
[十报恩-勉门人]法体
敬称僧人之身。 宋 苏轼 《答南华明老》之二：“专使惠手书，具闻别后法体安稳为慰。” 明 黄溥 《闲中今古录》：“我亦作一偈送汝曰：‘ 江 南竹，巧匠作为笼。留与吾师藏法体，碧波深处伴蛟龙。方知色是空。’”
元代,马钰