【正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师】作者：白居易 朝代：唐代
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]原文
新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]诗词问答
问：《正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师》的作者是谁？答：白居易
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：白居易的名句有哪些？答：白居易
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师] 书法图
正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师书法作品
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]参考注释
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]新年
一年之始,指元旦及其后的几天。旧按农历,今亦按公历
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]三五
(1).谓十五天。《礼记·礼运》：“是以三五而盈，三五而闕。”后以指农历月之十五日。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五詹兔缺。” 宋 贺铸 《侍香金童》词：“三五彩蟾明夜是。屈曲栏干，断肠千里。” 清 林则徐 《中秋眺月有作》诗：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？”
(2).指农历正月十五上元节。 宋 李清照 《永遇乐》词：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。” 宋 刘辰翁 《永遇乐·余自乙亥上元诵李易安词为之涕下》词：“緗帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。”
(3).谓十五岁。 晋 陶潜 《杂诗》之十二：“年始三五间，乔柯何可倚？” 唐 王翰 《飞燕篇》：“可怜女儿三五许，丰茸惜是一园花。” 明 何景明 《七述》：“三五冶容，二八曼姬。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“芳辰三五，方 洛阳 而自娇；阑干十二，弔 姮娥 而微叹。”
(4).指三十年和五百年。古谓天运三十年一小变，五百年一大变。《史记·天官书论》：“为国者必贵三五。” 司马贞 索隐：“三五，谓三十岁一小变，五百岁一大变。”
(5).指三皇五帝。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“背三五之典刑兮，絶《洪范》之辟纪。” 王逸 注：“言君施行，背三皇五帝之常典。” 唐 刘知几 《史通·载文》：“夫谈主上之圣明，则君尽三五；述宰相之英伟，则人皆二八。” 宋 欧阳修 《憎蚊》诗：“荒茫三五前，民物交相黷。” 清 钱谦益 《大司马吉安茂明李公参赞留务序》：“主上神圣，度越三五。”
(6).指三王五霸。《楚辞·九章·抽思》：“望三五以为像兮，指 彭咸 以为仪。” 王逸 注：“三王五伯，可修法也。” 姜亮夫 校注：“ 战代 言三五，多指三王、五伯。”
(7).指三辰五星。《史记·天官书论》：“为天数者，必通三五。” 司马贞 索隐：“案：三谓三辰，五谓五星。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“考七耀之盈虚，步三五之变化。”《云笈七籤》卷二十：“九灵交度，三五相推。”
(8).指三正五行。《黄庭内景经·五行》：“五行相推反归一，三五合气九九节。” 梁丘子 注：“《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光；在地为珠、玉、金，名曰三宝；在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五……诸生之物，不得三五不立也，故曰：‘天道不远，三五復返。’”
(9).指三才五常。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。” 逯钦立 注：“三五，三才五常。三才，天、地、人；五常，仁、义、礼、智、信。”
(10).指三所五位。《诗·大雅·大明》“燮伐大 商 ” 汉 郑玄 笺：“协和伐 殷 之事，谓合位三五也。” 孔颖达 疏：“言正合会天道於五位三所而用之。岁、日、月、辰、星五者各有位，谓之五位。星、日、辰在北，岁在南，月在东，居三处，故言三所。”《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。歼，尽也。王， 武王 也。欲合五位三所，即《国语》岁、日、月、星、辰之所在也。’……五位，谓岁、日、月、辰、星也。三所，谓 逢公 所凭神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。”
(11).指三田五脏。《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。” 梁丘子 注：“谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔无灾病也。”
(12).九宫术谓三生五死。《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“备鸣盗浅术之餘，豫三五贱伎之末。” 李善 注：“《抱朴子·军术》曰：大将军当明案九宫，视年在宫，常就三居五；五为死，三为生，能知三五，横行天下。” 唐 刘禹锡 《魏生兵要述》：“吾知元侯上舍，不独善鸡鸣、弹长鋏、三五、九九之伎，顓之而已。”参见“ 九宫 ”。
(13).指参宿和昴宿。《诗·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。” 王引之 《经义述闻·毛诗上》：“三五，举其数也；参昴，著其名也。”旧说以“三五”指心宿和柳宿(噣)。 毛 传：“三，心；五，噣。四时更见。” 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“天汉迴西流，三五正从横。”
(14). 晋 时征人服兵役，在部分地区实行五丁抽三制，后因称发人征役为“三五”。《晋书·石季龙载记上》：“又敕 河 南四州具南师之备， 并 、 朔 、 秦 、 雍 严西讨之资， 青 、 冀 、 幽州 三五发卒。”《宋书·孝义传·孙棘》：“ 世祖大明 五年，发三五丁，弟 萨 应充行。”《南史·循吏传·郭祖深》：“又 梁 兴以来，发人征役，号为三五。”
(15).约举之数。表示数目不多。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府还西京》诗：“遂将三五少年辈，登高远望形神开。”《水浒传》第二回：“ 朱武 、 陈达 、 杨春 三个头领吩咐小嘍囉看守寨栅，只带三五个做伴。” 清 朱彝尊 《＜腾笑集＞自叙》：“庭有藤二本，檉柳一株，傍帖湖石三五，可以坐客赋诗。” 沉从文 《生存》：“长案旁坐下了三五个车夫。”
谓三令五申。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑发徐州三五教》：“所统郡县，便普三五；咸依旧格，以赴戎麾。” 胡之骥 汇注：“三五，犹《孙子兵法》所谓三令五申之教。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]东林
(1).东边的树林或竹林。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之一：“孤云出北山，宿鸟惊东林。” 唐 杜甫 《舍弟占归草堂检校卿示此诗》：“东林竹影薄，腊月更须栽。”
(2).指 庐山 东林寺 。 唐 张乔 《送僧鸾归蜀宁亲》诗：“高名彻西国，旧跡寄 东林 。” 宋 王禹偁 《寄杭州西湖昭庆寺华社主省常上人》诗：“任夸西掖吟红药，何似 东林 种白莲。”亦泛指僧寺。 唐 司空曙 《闲园即事寄暕公》诗：“欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。”参见“ 东林寺 ”。
(3).指 明 末东林党。 清 侯方域 《太常公家传》：“公暇时，时共 攀龙 讲学， 魏广微 忌之，曰：‘此崛彊老者，‘东林’之魁渠也。’” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“先祖太常，家父司徒，久树‘东林’之帜。” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“但是，‘疾恶太严’，‘操之过急’， 汉 的清流和 明 的“东林”，却正以这一点倾败。”参见“ 东林党 ”。
(4).指东林书院。 清 赵翼 《寄题同年项任田青士居祠堂》诗：“ 东林 威标榜， 邹 顾 屹山斗。” 清 黄遵宪 《己亥续怀人诗》：“寻遍 东林 南北部，一家钩党古无人。”参见“ 东林书院 ”。
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]星汉
(1).天河；银河。 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。” 北周 庾信 《哀江南赋》序：“舟楫路穷，星汉非乘槎可上。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“灰色的短夜，星汉徐移。”
(2).形容璀灿，有文采。 清 查慎行 《送陈乾斋予假省亲》诗之二：“星汉文章 唐 许国 ，臚云名第 宋 安阳 。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]迢迢
(1) 形容遥远。也作[迢递]
千里迢迢
(2) 漫长;长久
夜迢迢
恨迢迢
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]钟梵
寺院的钟声和诵经声。 宋 王安石 《光宅寺》诗之一：“千秋钟梵已变响，十亩桑竹空成阴。” 宋 黄庭坚 《次韵答和甫卢泉水》之三：“舍后钟梵炉烟长，舍前帘影竹苍苍。”
寺院的钟声和诵经声。 隋炀帝 《与释智顗书》：“横使寺塔焚烧，如此屋流散，鐘梵輟响，鸡犬不闻。” 唐 白居易 《正月十五日夜东林寺学禅》诗：“新年三五 东林 夕，星汉迢迢鐘梵迟。” 清 魏源 《天台纪游》诗之六：“妙香浮虑净，鐘梵梦魂寂。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]花县
晋 潘岳 为 河阳 令，满县遍种桃花，人称“河阳一县花”。见《白孔六帖》卷七七。后遂以“花县”为县治的美称。 唐 李贺 《春昼》诗：“ 平阳 花坞， 河阳 花县。” 明 阮大鋮 《燕子笺·入幕》：“连营刁斗月如霜……花县接壶浆，蹔得与故人欢畅。” 清 吴伟业 《赠昆令王莘云尊人杏翁》诗：“快马柳城常命酒，软舆花县暂闻琴。”参见“ 河阳一县花 ”。
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]行乐
一般以为是[寻欢作乐]、[享乐]的同义词,只是感 * 彩略有不同
老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把[行乐]讲成[持乐观态度]比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]松房
周围植松的房舍。多指僧人居地。 唐 白居易 《正月十五夜东林寺学禅偶怀》诗：“花县当君行乐夜，松房是我坐禪时。” 唐 李涉 《岳阳别张祜》诗：“ 岳阳 西南湖上寺，水阁松房遍文字。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]坐禅
僧尼闭目端坐,凝志静修
高台坐禅
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]月满
(1).月圆。《释名·释天》：“望，月满之名也。”《后汉书·丁鸿传》：“閒者月满先节，过望不亏，此臣骄溢背君，专功独行也。” 李贤 注：“月满先节谓未及望而满也。” 唐 骆宾王 《秋晨同淄川毛司马秋·秋月》：“云披玉绳浄，月满镜轮圆。” 元 杨维桢 《璚花珠月二名姬》诗：“月满十分珠有价，花开第一玉无瑕。”
(2).比喻幸福团聚。 宋 陆游 《八月十四夜三叉市对月》诗：“明年万事不足论，但愿月满人常健。”
(3).足月。指胎儿在母体中成长的月份已满。 晋 干宝 《搜神记》卷十：“先时有 张嫗 者，尝往 周 家佣赁，野合有身，月满当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。” 宋 欧阳修 《奏内降补僧官又三事》：“盖自 虫儿 言有娠，太后遣宫人善护之，日给緡钱二千以市可食物，如此，至其月满无娠，始加穷詰耳。”
(4).泛指满限定的月数。《礼记·服问》“而反三年之葛” 唐 孔颖达 疏：“而反三年之葛者，此著麻月满还反服三年之葛也。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]相忆
相思；想念。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“上言加餐饭，下言长相忆。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“故人入我梦，明我长相忆。” 前蜀 韦庄 《谒金门》词之二：“空相忆，无计得传消息。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“深闺只是空相忆，不见关山愁 * 。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]中微
中道衰微。《史记·楚世家》：“ 季连 生 附沮 ， 附沮 生 亢熊 ，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。” 汉 王逸 《鲁灵光殿赋》：“遭 汉 中微，盗贼奔突。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“ 夏后 昔中微，国絶四十载。”
射中微小的目标。《庄子·庚桑楚》：“ 羿 工乎中微，而拙乎使人无己誉。”《荀子·儒效》：“弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非 羿 也。” 杨倞 注：“善射者能及远又中微细之物。”
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]明朝
〈方〉∶明天
[正月十五日夜东林寺学禅偶怀蓝田杨主簿因呈智禅师]雁门
(1).郡名。 战国 赵 地。 秦 置郡。今 山西 北部皆其地。
(2).见“ 雁门山 ”。
(3).见“ 雁门关 ”。
唐代,白居易