【短歌行】作者：王焜 朝代：清代
[短歌行]短歌行原文
亲交莫绝，秉烛莫灭。
来日孔怀，如何易别。
营营百年，万虑难捐。
在乐滋忧，当歌慨然。
人生如蚕，食桑于野。
桑少防饥，桑多防泻。
茧成自殉，竟何为者？
我欲终此曲，挥泪不能长。
白头莫照镜，照镜悲流光。
[短歌行]诗词问答
问：短歌行的作者是谁？答：王焜
问：短歌行写于哪个朝代？答：清代
问：王焜的名句有哪些？答：王焜
[短歌行]注释
1. 在乐滋忧，忧中有乐，乐中有忧，《孟子》“充虞路问”章可证也。茧成自殉，蚕犹有功于世，人之饱利而死者，并远不如蚕矣。警劝世人不少。
[短歌行]参考注释
[短歌行]亲交
(1).亲戚旧交。《庄子·山木》：“亲交益疏，徒友益散。” 成玄英 疏：“亲戚交情，益甚疏远，门徒朋友，益甚离散。”《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“亲交在门，飢不及餐。” 宋 梅尧臣 《和酬裴君见过》：“去逢亲交问，为报心如水。” 清 梅庚 《同愚山少参维饶孝廉即席送位白归皖》诗：“倚棹数归程，亲交次第行。”
(2).亲近之友，知交。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“亲交义在敦，申章復何言。”《三国志·魏志·李通传》：“﹝ 李通 ﹞嘉 儼 执宪不阿，与为亲交。” 清 王焜 《短歌行》：“亲交莫絶，秉烛莫灭，来日孔怀，如何易别。”
[短歌行]秉烛
谓持烛以照明。 唐 孟浩然 《春初汉中漾舟》诗：“良会难再逢，日入须秉烛。” 宋 梅尧臣 《送道损司门》诗：“朝看不足暮秉烛，何暇更寻桃与杏。”《三国演义》第七七回：“起坐内室，秉烛看书。”《红楼梦》第一一四回：“丫头秉烛伺候。”
[短歌行]来日
(1) 将来的日子;未来
来日方长
(2) 第二天
来日早朝
[短歌行]孔怀
兄弟的代称
兄弟孔怀。——《诗·小雅·常棣》
[短歌行]如何
(1)
(2) 用什么手段或方法
在退休制下如何提高津贴的问题
(3) 方式、方法怎样
接下去的问题是如何表明我们的意思
(4) 在什么情况下
姐妹三人如何再相会
(5) 怎么,怎么样
如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》
(6) [如……何],表示’把……怎么样]
以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》
[短歌行]营营
(1) 象声词
营营青蝇
(2) 奔走钻营
毕生营营,追求名利
(3) 常含贬义
[短歌行]百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
[短歌行]虑难
忧虑灾难。 汉 贾谊 《惜誓》：“非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。”《三国志·吴志·孙坚传》“於义俭矣” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰：“安可不防微於未兆，虑难於将来。”
[短歌行]慨然
(1) 形容感慨
慨然长叹
(2) 形容慷慨
慨然相赠
[短歌行]人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
[短歌行]何为
为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’”
(1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’”
(2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。”
[短歌行]挥泪
挥洒泪水
孔明挥泪斩马谡
[短歌行]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[短歌行]白头
(1) 白头发,多指年老
少白头
白头到老
(2) 老年
(3) 不署名的
白头帖子(不署名的字帖儿)
白头材料
[短歌行]照镜
(1).明镜。《南史·陆慧晓传》：“ 慧晓 心如照镜，遇形触物，无不朗然。”
(2).对镜自照。《淮南子·说山训》：“夫照镜见眸子，微察秋毫，明照晦冥。” 北周 庾信 《舞媚娘》诗：“朝来户前照镜，含笑盈盈自看。”
[短歌行]流光
时光
总把流光误。——《儒林外史》
流光易逝
清代,王焜