【题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶】作者：乾隆 朝代：清代
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]原文
深山大壑潨，神心斯静极。
借问涤烦人，烦复从何得。
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]诗词问答
问：《题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]注释
1. 五言绝句 押职韵 出处：御制诗二集卷四十八
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]参考注释
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]深山
处于群山之中,离平原地区很远的山区
深山寂寂,空谷鸟鸣
今夜要是赶不到山那边的太阳寨,只有在这深山中露宿了。——《驿路梨花》
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]大壑
(1) 大海
大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭。——《庄子·天地》
(2) 亦说[巨壑]
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]神心
(1).犹心神。谓魂与心。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“意离未絶，神心怖覆。” 汉 扬雄 《＜法言＞序》：“神心忽恍，经纬万方，事繫诸道德仁义礼。” 北魏 郦道元 《水经注·清水》：“ 太公 避 紂 之乱，屠隐市朝，遯钓鱼水，何必 渭 滨，然后 磻溪 ，苟愜神心，曲渚则可。 磻溪 之名，斯无嫌矣。”
(2).犹圣心。谓天子的心。《文选·应贞＜晋武帝华林园集诗＞》：“貽宴好会，不常厥数；神心所受，不言而喻。” 吕向 注：“言天子遗其宴会者，不常其数，但圣心所与者，不言而自晓。”
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]借问
敬辞,用于向别人询问事情;请问
借问酒家何处有?
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]烦人
使人心烦或厌烦。如：烦人的毛毛雨下起来没完没了。
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]烦复
繁杂，复杂。《文献通考·经籍十九》：“至于诸志，若《天文》、《地理》、《五行》之类，不免烦复。” 清 姚鼐 《辨＜逸周书＞》：“若是书以数为纪之词，乃至烦复不可胜纪，先王曷贵是哉！”
[题唐寅嵩山十景·其七·涤烦矶]何得
怎能；怎会。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“在上何得不骄？持满何得不溢？” 唐 杜甫 《最能行》：“若道士无英俊才，何得山有 屈原 宅？” 明 胡应麟 《诗薮外编·周汉》：“四人东南西北，原非同气弟昆，何得悬合若此？”
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