【谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十】作者：李彭 朝代：宋代
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]原文
幽云生檐楹，落日挂户牖。
茂树发华颠，归鸟鸣高柳。
春风可怜人，举兹为我寿。
行乐当及时，浮名竟何有。
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]诗词问答
问：《谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十》的作者是谁？答：李彭
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李彭的名句有哪些？答：李彭
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]注释
1. 押有韵
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]参考注释
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]檐楹
屋檐下厅堂前部的梁柱。 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“羣鸟巢庭树，乳雀飞簷楹。”
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]落日
夕阳
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]户牖
门窗,借指家
老子户牖之下。——明· 张溥《五人墓碑记》
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]发华
表现出文彩。 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军诗》之十一：“虽有好音，谁与清歌？虽有朱颜，谁与发华？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“凡羣言发华，而降神务实，修辞立诚，在於无媿。”
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]鸣高
自鸣清高。 清 袁枚 《答两江制府尹公书》：“ 枚 已申明情节，由 江宁 转报，此实乌鸟私情，退而求息，并非膏肓泉石，借此鸣高。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 陈亦韩 ﹞归里后，著书设教，垂三十年。大臣以经学荐，特旨赏国子监司业衔。先生天爵自重，原非借此鸣高，而望实交孚，必不终听其湮没，营营者可以悟已！” 鲁迅 《南腔北调集·上海的少女》：“不但是《西游记》里的魔王， * 的时候必须童男和童女而已，在人类中的富户豪家，也一向以童女为侍奉，纵欲，鸣高，寻仙，采补的材料。”
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]可怜
(1) 值得怜悯
露出一副可怜相
(2) 数量少或质量坏得不值一提
可怜的家产
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]行乐
一般以为是[寻欢作乐]、[享乐]的同义词,只是感 * 彩略有不同
老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把[行乐]讲成[持乐观态度]比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]及时
(1) 立刻;马上
工作中有问题必须及时解决
及时相遣日。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(2) 迅速地;毫不耽搁地
你应及时地动身回家
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]浮名
虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陈贤良高见赠》：“扬袂公车莫相调，浮名应未似身亲。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予絶意浮名，不干寸禄。” 洪深 《现代戏剧导论》八：“望兄莫误于浮名，莫与旧势力握手！”
[谢灵运诗云中为天地物今成鄙夫有取以为韵遣兴作十章兼寄云叟·其十]何有
(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”
(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”
(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”
(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”
(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”
(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”
(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”
(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”
宋代,李彭