【是日复得诗四首·其二】作者：乾隆 朝代：清代
[是日复得诗四首·其二]是日复得诗四首·其二原文
远公白莲社，胜概至今留。
耘鸟觑浮瓣，经鱼集仰流。
到山如入画，当夏似披秋。
膏泽欣沾被，诗机得少酬。
[是日复得诗四首·其二]诗词问答
问：是日复得诗四首·其二的作者是谁？答：乾隆
问：是日复得诗四首·其二写于哪个朝代？答：清代
问：是日复得诗四首·其二是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[是日复得诗四首·其二]注释
1. 五言律诗 押尤韵 出处：御制诗初集卷四十一
2. 门内石桥俯波有红白二莲盛开
[是日复得诗四首·其二]参考注释
[是日复得诗四首·其二]远公
晋 高僧 慧远 ，居 庐山 东林寺 ，世人称为 远公 。 唐 孟浩然 《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读 远公 传，永怀尘外踪。” 宋 梅尧臣 《访矿坑老僧》诗：“莫貰 远公 酒，余非 陶令 贤。” 清 秦朝釪 《消寒诗话》四一：“ 远公 置酒， 佛印 烧猪，真正名士，佛亦当少恕。”
[是日复得诗四首·其二]白莲社
(1). 东晋 释 慧远 于 庐山 东林寺 ，同 慧永 、 慧持 和 刘遗民 、 雷次宗 等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，称白莲社。见 晋 无名氏《莲社高贤传》。 宋 陈舜俞 《庐山记·山北》：“ 远公 （ 慧远 ）与 慧永 ……十八人者，同修浄土之法，因号白莲社十八贤。” 元 汪元亨 《雁儿落过得胜令·归隐》曲之九：“名姓老空山，魂梦杳 长安 ，且入白莲社，休题玉笋班。” 清 孙枝蔚 《忆昔篇寄示燕谷仪三子》：“只今老復病，想入白莲社。”
(2). 唐 白居易 仿 慧远 故事，在 香山 修净土的场所。 白居易 因以自号 香山居士 。 宋 戴埴 《鼠璞·白莲社》：“宫观用莲社，乃 白居易 致仕，与僧 如满 在 香山 修浄土，号‘白莲社’。”
[是日复得诗四首·其二]胜概
非常好的风景或环境
[是日复得诗四首·其二]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[是日复得诗四首·其二]仰流
谓仰承流风，归顺有德者。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“幽遐仰流，九服知化矣。” 明 何景明 《应诏陈言治安疏》：“海内将从风而靡，四夷必仰流而化。”
[是日复得诗四首·其二]入画
纳入画中,形容景色的美丽
小山村的一草一木都可入画
[是日复得诗四首·其二]膏泽
(1) 滋润土壤的雨水
良田无晚岁,膏泽多丰年。——曹植《赠徐干》
(2) 比喻恩惠
如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣。——宋· 王安石《答司马谏议书》
[是日复得诗四首·其二]沾被
谓影响所及。 明 宋濂 《题朱彦修遗墨后》：“由是先生之道沾被滋广，而三尺之童亦知先生之贤。”
乾隆,是日复得诗四首,清代