【吊魏敏功赠住庵通老】作者：王之道 朝代：宋代
[吊魏敏功赠住庵通老]吊魏敏功赠住庵通老原文
一别异生死，三年能几时。
埋玉不可见，拱木徒兴悲。
通老奉香火，坐阅岁月移。
圆颇点飞霜，夷旷真吾师。
[吊魏敏功赠住庵通老]诗词问答
问：吊魏敏功赠住庵通老的作者是谁？答：王之道
问：吊魏敏功赠住庵通老写于哪个朝代？答：宋代
问：王之道的名句有哪些？答：王之道
[吊魏敏功赠住庵通老]王之道吊魏敏功赠住庵通老 书法图
吊魏敏功赠住庵通老书法作品
[吊魏敏功赠住庵通老]参考注释
[吊魏敏功赠住庵通老]别异
区别；不相同。 汉 许慎 《＜说文解字＞序》：“ 黄帝 之史 仓頡 ，见鸟兽蹏迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契。”《诗·小雅·无羊》“三十维物” 唐 孔颖达 疏：“谓青、赤、黄、白、黑毛色别异者，各三十也。” 清 戴名世 《＜读易质疑＞序》：“其或读古人之书而阿諛曲从，不敢有毫髮之别异。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“皆灭人之自我，使之混然不敢自别异，泯于大羣。”
[吊魏敏功赠住庵通老]生死
(1) 生存和死亡
生死攸关的问题
(2) 预言命运的
他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的
[吊魏敏功赠住庵通老]几时
什么时候,哪一天
你几时来
[吊魏敏功赠住庵通老]埋玉
(1).埋葬有才华的人。语本 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·伤逝》：“ 庾文康 亡， 何扬州 临葬云：‘埋玉树箸土中，使人情何能已已？’”《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情。” 唐 宋之问 《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉。” 宋 陆游 《傅正议墓志铭》：“公虽埋玉有餘馨，印授三品告诸冥。”
(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤坟三尺，春时葬花於此，或传某校书埋玉之所。”
(3).祭神的一种仪式。 唐 李峤 《汾阴行》诗：“埋玉陈牲礼神毕，举麾上马乘舆出。”
[吊魏敏功赠住庵通老]不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与[非]搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
[吊魏敏功赠住庵通老]拱木
(1).径围大如两臂合围的树。泛指大树。《国语·晋语八》：“拱木不生危，松柏不生埤。” 韦昭 注：“拱木，大木也。”
(2).《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”后因称墓旁之木为拱木。亦婉指已死。 南朝 梁 江淹 《恨赋》：“试望平原，蔓草縈骨，拱木敛魂。” 唐 白居易 《六十六》诗：“交游成拱木，婢僕见曾孙。” 宋 苏轼 《祭堂兄子正文》：“两塋相望，拱木参差。”
[吊魏敏功赠住庵通老]香火
(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火
香火甚盛
(2) 燃点的香
用香火点爆竹
[吊魏敏功赠住庵通老]岁月
年月日子;时间
岁月如流
然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也。——清· 袁枚《黄生借书说》
[吊魏敏功赠住庵通老]飞霜
(1).降霜。 晋 张协 《七命》：“飞霜迎节，高风送秋。”《文选·江淹〈诣建平王上书〉》：“昔者，贱臣叩心，飞霜击於 燕 地。” 李善 注：“《淮南子》曰： 邹行 尽忠於 燕惠王 ， 惠王 信譖而繫之， 邹子 仰天而哭，正夏而天为之降霜。”后因用以指冤狱。 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“飞霜冤，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。” 吴梅 《自题风洞山传奇八绝句》之五：“西曹铸就飞霜狱，十二金牛挽不来。”
(2).犹飞白。 唐 王昌龄 《箜篌引》：“摇笔飞霜如夺鉤，鬼神不得知其由。”参见“ 飞白 ”。
(3).犹清新。 前蜀 杜光庭 《醮泸州安乐山词》：“虽申降福之仪，几闕飞霜之韵。”
[吊魏敏功赠住庵通老]夷旷
襟怀夷旷
[吊魏敏功赠住庵通老]真吾
实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”
宋代,王之道