【满庭芳 唐括氏儿子出家，以词赠之 按此词有】作者：马钰 朝代：元代
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]原文
冒雪行车，迎风访道，投余特地参同。
说些修养，不论虎和龙。
讲甚婴儿姹女，无龟蛇、日月交宫。
无水火，亦无嗽咽，更没按时功。
的端真妙用，无为活计，清净家风。
锁心猿意马，勿纵狂踪。
炼息绵绵来往，自然得、子母和同。
全性命，紫书来诏，直赴大罗宫。
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]诗词问答
问：《满庭芳 唐括氏儿子出家，以词赠之 按此词有》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
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满庭芳 唐括氏儿子出家，以词赠之 按此词有书法作品
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]参考注释
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]行车
驱车向前
这是沼泽地带,不能行车
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]迎风
(1) 面对着风吹的方向
迎风飞翔
(2) 随着风吹去的方向
彩旗迎风招展
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]访道
(1).询问治理国家的办法。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一：“至於思政明臺，访道 宣室 ，若坠之惻每勤，如伤之念恒軫。” 北周 庾信 《燕射歌辞·商调曲一》：“ 有熊 为政，访道於 容成 。”《宋史·王岩叟传》：“虚心以访道，屈己以从諫。”
(2).寻访真人、道士。《初学记》卷二三引 隋 孔德绍 《登白马山护明寺》诗：“摄心罄前礼，访道把中虚。”《水浒传》第九六回：“本师 罗真人 常对小弟説：‘ 涇原 有箇 乔冽 ，他有道骨，曾来访道，我暂且拒他。’”《＜李太白全集＞出版说明》：“他不仅想建功立业，还想访道求仙。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]特地
特意;特为
他昨晚特地来看你,你不在家
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]参同
(1).验证合同。《韩非子·主道》：“有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉。”《后汉书·襄楷传》：“其文易晓，参同经典。” 唐 牟融 《题山房壁》诗：“参同大块理，窥测知人心。”
(2).共同参加。《三国志·魏志·锺会传》：“ 会 典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋謨之勋。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]修养
(1) 培养高尚的品质和正确的待人处世的态度,求取学识品德之充实完美。古代儒家多指按照其学说的要求培养完善的人格,使言行合乎规矩
(2) 科学文化知识、艺术、思想等方面所达到的一定水平
文化修养
(3) 指逐渐养成的待人处事的正确态度
加强修养
(4) 智力,性格
揭示作者修养的文学主题
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]不论
(1)
表示条件或情况不同而结果不变,下文多用[都、总]与它呼应
不论是教师,还是学生,都应该努力学习
(2)
无论,不管
不论你走到那里,都别把我忘了
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]姹女
亦作“奼女”。1.少女；美女。《后汉书·五行志一》：“ 河间 姹女工数钱，以钱为室金为堂。” 唐 罗邺 《自遣》诗：“春巷摘桑喧姹女，江船吹笛舞蛮奴。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“姹女不知家国恨，更弹 汉 曲入胡琴。”
(2).道家炼丹，称水银为姹女。《参同契》卷下：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。” 蒋一彪 集解引 彭晓 曰：“河上姹女者，真汞也。见火则飞腾，如鬼隐龙潜，莫知所往。” 唐 刘禹锡 《送卢处士》诗：“药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。” 唐 陆龟蒙 《自遣》诗之二八：“奼女精神似月孤，敢将容易入洪炉。”《西游记》第十九回：“婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。”婴儿，道教对铅之称。
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]龟蛇
(1).龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。” 郑玄 注：“龟蛇象其扞难辟害也。” 贾公彦 疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”按， 清 王引之 以为“龟蛇”当为“龟旐”之误。参见“ 龟旐 ”。《参同契》卷下：“雄不独处，雌不孤居， 元武 龟蛇，蟠紏相扶。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“ 祥符 间避 圣祖 讳，始改 玄武 为 真武 ……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为 真武 现，绘其像为北方之神，披髮黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗，自后奉事益严。”参见“ 玄武 ”。
(2).神名。即 玄武 。
(3). 龟山 和 蛇山 的并称。在今 湖北省 武汉市 。 龟山 在 汉阳 ， 蛇山 在 武昌 ，两山隔 江 对峙。古为扼守 江 汉 要塞。 武汉长江大桥 即建于两山间。 毛 * 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]交宫
古天文学术语。谓太阳运行与黄道十二宫相交的位置。《清史稿·时宪志一》：“敬授人时，全以节气交宫与太阳出入昼刻为重。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]水火
指大小便
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]时功
(1).谓应及时完成的农事。《管子·禁藏》：“赦薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功、施生穀也。” 尹知章 注：“谓及时立农功，施力为生穀。”
(2).时令的功效。 北魏 贾思勰 《齐民要术·耕田》：“夏至后九十日，昼夜分，天地气和。以此时耕田，一而当五，名曰膏泽，皆得时功。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]妙用
奇妙的作用或用处
妙用无穷
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]活计
(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等
针线活计
(2) 现在泛指各种体力劳动
安排活计
(3) 生计,也指维持生活
至亲数口,今后如何活计
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]清净
(1) 心境洁净,不受外扰
清净守节
(2) 安定,不纷扰
图清净
(3) 清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) 简明不繁
清净简易
(5) 佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]家风
一个家庭或家族的传统风尚;门风
习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]心猿意马
原为佛教用语。以猿腾马奔比喻凡心无常、无定而又多变。后用以比喻心思不专,变化不定
卓定深沉莫测量,心猿意马罢颠狂。——《敦煌变文集·维摩诘经讲经文又双》
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]绵绵
微细;连续不断的样子
秋雨绵绵
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]来往
(1) 来和去
街上来往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止车辆来往
(3) 联系、交往或接触——用于人
他仅与那些百万富翁们来往
(4) 左右;上下
总不过二尺来往水
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]子母
(1).母子。亦指母女。《孟子·离娄下》：“夫 章子 ，岂不欲有夫妻子母之属哉？”《史记·高祖本纪》：“老父已去， 高祖 适从旁舍来， 吕后 具言客有过，相我子母皆大贵。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 法本 众僧徒，别了 鶯鶯 、夫人子母，佛堂里自监覷，覷着收拾铺陈来的什物。”《水浒传》第二回：“两个恐怕连累，只得去殿帅府首告：‘ 王教头 弃家在逃，子母不知去向。’”
(2).指大小、主从关系。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之八：“昔闻 东陵 瓜，近在 青门 外。连畛距阡陌，子母相钩带。”《通志·总序》：“文有子母，主类为母，从类为子。凡为字书者皆不识子母。”
(3).古称钱币轻而币值低者为子，重而币值高者为母。《国语·周语下》“古者天灾降戾，於是乎量资币、权轻重，以振救民。民患轻，则为作重币以行之，於是乎有母权子而行，民皆得焉” 三国 吴 韦昭 注：“重曰母，轻曰子。以贸物，物轻则子独行，物重则以母权而行之也。子母相通，民皆得其欲也。” 唐 杜甫 《乾元元年华州试进士策问》之五：“夫时患钱轻，以至於量资币，权子母。代復改铸，或行乎前榆荚、后契刀。” 仇兆鳌 注引 应劭 曰：“母，重也，其大倍，故为母。子，轻也，其轻小半，故为子。”
(4).犹言本利。子，利息；母，本金。 唐 柳宗元 《道州文宣王碑》：“立廩以周食，圃畦以毓蔬，权其子母，赢且不竭。” 清 和邦额 《夜谭随录·秀姑》：“获百金，入都营运。半年，子母几相等。” 金和 《印子钱》诗：“今日与女钱十千，明日与我三百钱，三百復三百，如此五十日，累累十五千，子母偿始毕。”
(5).指杯盘。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 龙朔 年已来，百姓饮酒作令，云：‘子母相去离，连臺拗倒。’子母者，盏与盘也；连臺者，连盘拗倒盏也。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]和同
(1).指 春秋 时代两个互为对应的常用语。和谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。和能生物，同无所成。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣：故先王……务和同也。” 韦昭 注：“和谓可否相济，同谓同欲。”《国语·周语中》：“和同可观。” 韦昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏 集解：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。” 朱熹 集注引 尹毅 曰：“君子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和？”参阅《左传·昭公二十年》。
(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，国之危也。”《汉书·吾丘寿王传》：“今 汉 自 高祖 继 周 ，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。” 宋 欧阳修 《笔说·富贵贫贱》：“凡事不和同，则不济。” 明 柯丹丘 《荆钗记·合卺》：“夫妻到老两和同。” 黄远生 《政界内形记》一：“国务卿之不能和同一致以进行者，则组织之始已种其因，固无可言矣。”
(3).调和。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”《素问·生气通天论》：“筋脉和同，骨髓坚固。”《淮南子·俶真训》：“含阴吐阳，而万物和同者，德也。”《宋史·乐志十三》：“天人和同，恩泽洋普。”
(4).伙同；合伙。《唐律疏议·名例四·略和诱人》：“和同相卖者，谓两相和同，共知违法。”《元典章·刑部十九·禁诱略》：“和同相卖为奴婢者，各断一百七。” 清 梁章鉅 《退庵随笔·官常一》：“﹝按察使与藩司﹞厥后和同溺职，而事权归两院矣。”
(5).“和光同尘”的略语。 唐 韩愈 《赠别元十八协律》之一：“治惟尚和同，无俟於謇謇。” 龚颐正 《续释常谈》引 唐 韩偓 《金銮密记》：“上执 偓 手，涕泣曰：‘我劝你且和同，果如此，有何利益苦 * ！’” 章士钊 《苏报案始末记叙》：“余私念助人为理，覆人之产，不祥；自折其志，苟为和同，不义。” 钱锺书 《围城》三：“买 * 是自己的滑稽玩世；认干亲戚是自己的和同随俗。”参见“ 和光同尘 ”。
(1).指 春秋 时代两个互为对应的哲学常用语。龢谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。龢能生物，同无所成。《国语·周语中》：“饮食可饗，龢同可观。” 韦昭 注：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，则德义可观。”
(2).谓平和，不交战。《国语·周语中》：“夫战，尽敌为上，守龢同顺义为上。” 韦昭 注：“守龢同，谓不相与战而平和也。”
(3).调和。 宋 罗泌 《路史·后纪三·炎帝》：“因天地之资，而与之龢同。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]全性
(1).保全天性。《淮南子·览冥训》：“全性保真，不亏其身；遭急迫难，精通于天。”
(2).全部性格。 朱自清 《山野掇拾》：“总之，我们读这本书，往往能由几个字或一句话里，窥见事的全部，人的全性。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]紫书
(1).道经。《汉武帝内传》：“地真素诀，长生紫书。” 唐 卢照邻 《羁卧山中》诗：“紫书常日閲，丹药几年成。”《云笈七籤》卷五一：“有青鸟来翔，口衔紫书，集於玉轩。”
(2).帝王的诏书。 唐 钱起 《和万年成少府寓直》：“明朝紫书下，应问 长卿 才。” 唐 刘禹锡 《为杜司徒谢赐追赠表》：“紫书忽降於重霄，密印荣加於厚夜。”
[满庭芳-唐括氏儿子出家，以词赠之-按此词有]大罗
(1).即大罗天。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。” 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“ 秦 时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏， 广寒 斧是前身脩。”参见“ 大罗天 ”。
(2).古官名。即大罗氏。 唐 杨谏 《大蜡赋》：“ 伊耆 之礼不易，大罗之职有常。”参见“ 大罗氏 ”。
(3).复姓。见《通志·氏族四》。
元代,马钰