【勉李愿中五首·其一】作者：罗从彦 朝代：宋代
[勉李愿中五首·其一]勉李愿中五首·其一原文
圣道由来自坦夷，休迷佛学惑他岐。
死灰槁本浑无用，缘置心官不肯思。
[勉李愿中五首·其一]诗词问答
问：勉李愿中五首·其一的作者是谁？答：罗从彦
问：勉李愿中五首·其一写于哪个朝代？答：宋代
问：勉李愿中五首·其一是什么体裁？答：七绝
问：罗从彦的名句有哪些？答：罗从彦
[勉李愿中五首·其一]注释
1. 七言绝句 押支韵
2. 愿中以书求道甚力，作诗五首以勉其意。然借视听于聋盲，未知是否
[勉李愿中五首·其一]参考注释
[勉李愿中五首·其一]圣道
(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子 已经有了‘ 大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”
(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。
[勉李愿中五首·其一]来自
表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生
主要收入来自开采煤矿
[勉李愿中五首·其一]坦夷
坦率平易。 清 先著 《张南邨先生传》：“ 南邨 为人，坦夷近情，不为矫激之言，不为崖异之行。”
[勉李愿中五首·其一]佛学
佛教的学问。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷下：“始 晋 初为佛学者皆从其师姓，如 支遁 本姓 关 ，从 支谦 学，故为 支道安 。” 明 李贽 《复邓石阳》：“一无紧要居士，能以几句閒言语，能使天下人尽弃妻子功名，以从事於佛学乎？” 孟祥才 《梁启超传》二：“ 康有为 的教学内容，不是当时通行的‘四书’‘五经’、陈腐八股，而是以 孔 学、佛学、 宋 明 理学为体，以史学、西学为用。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》序论：“ 中国 佛学是随着由 印度 传来的佛教而产生的一种宗教哲学。”
[勉李愿中五首·其一]他岐
(1).指岔道，歧路。 唐 韩愈 《寄崔二十六立之》诗：“迴首卿相位，通途无他岐；岂论校书郎，袍笏光参差。”
(2).指左道，邪道。 明 李东阳 《书耿氏家藏公牍后》：“当是时，非大家世族而能以儒为籍，不为他岐异术所汩，又幸而不罹于坑焚之厄，以待图籍之收，盖亦难矣。”
[勉李愿中五首·其一]灰槁
见“ 灰心槁形 ”。
[勉李愿中五首·其一]无用
(1) 不适用的
无用而傲慢自大的文职人员
(2) 没有价值或意义的;没有用处或效果的
在字母表中无用的字母
[勉李愿中五首·其一]不肯
——用于否定式助动词表示拒绝
他不听劝告,不肯在他的船上装一台辅助引擎
勉李愿中五首,宋代,罗从彦