【示禅者二首·其二】作者：释德洪 朝代：宋代
[示禅者二首·其二]示禅者二首·其二原文
高高峰顶立，深深海底行。
道人行立处，尘世有谁争。
无间功不立，渠侬尊贵生。
强酬颠倒欲，火里铁牛耕。
[示禅者二首·其二]诗词问答
问：示禅者二首·其二的作者是谁？答：释德洪
问：示禅者二首·其二写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[示禅者二首·其二]注释
1. 押庚韵
[示禅者二首·其二]参考注释
[示禅者二首·其二]高峰
最高点或最高部分。比喻事物发展的最高点
珠穆朗玛峰是世界第一高峰
攀登科学高峰
[示禅者二首·其二]深海
水深超过200米的海域
[示禅者二首·其二]底行
犹施行。《书·皋陶谟》：“朕言惠，可底行。” 蔡沉 集传：“ 皋陶 谓我所言顺於理，可致之於行。”
[示禅者二首·其二]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[示禅者二首·其二]行立
行走站立。 唐 刘肃 《大唐新语·识量》：“ 长安 中， 説 （ 张説 ）修《三教珠英》，当时学士亦高卑悬隔，至於行立前后，不以品秩为限也。”《旧唐书·宪宗纪上》：“如有朝堂相弔慰及跪拜；待漏行立失序，笑语諠譁；入衙入阁，执笏不端，行立迟慢……每犯夺一月俸。” 明 李贽 《荀卿李斯吴公》：“能自立者必有骨也。有骨则可藉以行立；苟无骨，虽百师友左提右挈，其奈之何？”
[示禅者二首·其二]尘世
佛教、道教等指人世间,现实世界
[示禅者二首·其二]无间
(1) 中间没有间隙
亲密无间
(2) 不间断
气象观测,日夜无间
(3) 不分别
无间是非
[示禅者二首·其二]渠侬
方言。他，她。 宋 杨万里 《过瘦牛岭》诗：“夜来尚有餘樽在，急唤渠儂破客愁。” 元 高德基 《平江记事》：“ 嘉定州 去 平江 一百六十里，乡音与 吴城 尤异，其并海去处，号三儂之地。盖以乡人自称曰‘吾儂’、‘我儂’，称他人曰‘渠儂’，问人曰：‘谁儂’。” 清 蒲松龄 《聊斋志异· * 》：“妻曰：‘家中无广舍，渠儂时复出入，可復奈何？’”
[示禅者二首·其二]尊贵
高贵而值得尊敬
尊贵的客人
[示禅者二首·其二]颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
[示禅者二首·其二]牛耕
以牛耕地。《山海经·海内经》：“ 稷 之孙曰 叔均 ，始作牛耕。” 郭璞 注：“始用牛犂。”《后汉书·循吏传·任廷》：“ 九真 俗以射猎为业，不知牛耕。” 李贤 注引《汉书》：“搜粟都尉 赵过 教人牛耕。” 郭沫若 《中国史稿》第二编第四章第二节：“这时候，牛耕也进一步推广了。 孔丘 弟子 冉伯牛 名 耕 、 司马耕 字 子牛 ， 晋国 有力士名 牛子耕 ；牛与耕相连，用作人名，说明以牛耕田已经是人们所习见的事物了。”
宋代,示禅者,释德洪