【曹溪道中二首·其二】作者：何吾驺 朝代：明代
[曹溪道中二首·其二]曹溪道中二首·其二原文
夙昔怀真秘，褰帷访路微。
一机原不二，是了更何非。
山即毗卢帽，云如坏色衣。
天开能祖意，漫语道南归。
[曹溪道中二首·其二]诗词问答
问：曹溪道中二首·其二的作者是谁？答：何吾驺
问：曹溪道中二首·其二写于哪个朝代？答：明代
问：曹溪道中二首·其二是什么体裁？答：五律
问：何吾驺的名句有哪些？答：何吾驺
[曹溪道中二首·其二]注释
1. 五言律诗 押微韵
[曹溪道中二首·其二]参考注释
[曹溪道中二首·其二]夙昔
(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。
(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”
(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。
[曹溪道中二首·其二]怀真
犹怀贞。《宋书·孝武帝纪》：“下四方旌赏茂异，其有怀真抱素，志行清白……具以名奏。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“怀真独往之夫犇走而从事，灭迹藏名之士颠倒而向风。” 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“姬怀真抱璞，虽座客常满，只许神交，不以身合。”参见“ 怀贞 ”。
[曹溪道中二首·其二]褰帷
亦作“ 褰幃 ”。1.撩起帷幔。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“开车褰幃，周章城邑。”《南史·后妃传上·潘淑妃》：“帝好乘羊车经诸房， 淑妃 每庄饰褰帷以候。”《二刻拍案惊奇》卷三七：“随起身褰帷拂枕，叠被铺牀。”
(2).《后汉书·贾琮传》：“ 琮 为 冀州 刺史。旧典，传车驂驾，垂赤帷裳，迎於州界。及 琮 之部，升车言曰：‘刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？’乃命御者褰之。”后因以“褰帷”为官吏接近百姓，实施廉政之典。《梁书·刘孝绰传》：“方且褰帷自厉，求瘼不休。” 宋 王禹偁 《拟除开封县令可郑州刺史》：“以尔具官某，宰予赤县，绰有政声，宜旌墨綬之贤，用布褰帷之化。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“褰幃 巴子国 ，揽轡垫 江 滨。”
[曹溪道中二首·其二]不二
(1)
没有两样,一致和相同的
君令不二
(2)
专一,不变心
对革命坚贞不二
[曹溪道中二首·其二]毗卢帽
亦称“ 毗罗帽 ”。亦称“毘卢帽”。放焰口时主座和尚所戴的一种绣有 毗卢 佛像的帽子。亦泛称僧帽。 明 黄一正 《事物绀珠》：“毗罗帽、宝公帽、僧迦帽、山子帽、班吒帽、瓢帽、六和巾、顶包，八者皆释冠也。”《西游记》第三九回：“ 唐僧 着了一惊－－把个毘卢帽子打歪－－双手忙扶着那球。” 鲁迅 《朝花夕拾·琐记》：“一个红鼻而胖的大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒。”亦省称“ 毗卢 ”。 明 高濂 《玉簪记·谭经》：“尼姑尼姑，原有丈夫，只要趁些钱财，来带这顶毗卢。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·假和尚》：“一日，晨兴，冠毘罗，服紫衣，据大殿之基，趺跏而坐。”
[曹溪道中二首·其二]色衣
彩色的衣服。对“素服”(孝服)而言。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“孝幕翻成红幕，色衣换去蔴衣。”
[曹溪道中二首·其二]天开
超越常规的活动, 焕发、奔放
异想天开
[曹溪道中二首·其二]祖意
(1).祖师的心意。 唐 李山甫 《赋得寒月寄齐己》：“高谢万缘消祖意，朗吟千首亦师心。” 宋 范成大 《仲行再示新句复次韵述怀》：“神仙懒学古， 浮丘 祖意慵。”
(2).指仿效他人诗文的含意。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文六》有《〈沉园〉诗祖意》，谓 宋 陆游 《沉园》诗仿 唐 妓 徐月英 《送人》诗意。《光明日报》1982.7.11：“笔者以为‘何瓦琴句’的上联，祖意于 三国 虞翻 的一段话。”
[曹溪道中二首·其二]漫语
泛语；空话。 南朝 梁武帝 《责贺琛敕》：“卿云：‘国弊民疲。’诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。” 宋 陶穀 《清异录·还元竹》：“予曾与所亲计，当取江湖大竹，火上出汗，候色变白，磨莹破之。阔半寸，长七寸，厚三分……每片书字一行，密则倍，不欲人见者，加囊封，宜号还元竹，终以身未至南，但成漫语。” 明 李贽 《复麻城人书》：“如此説话，方为正当，非漫语矣。”
何吾驺,明代,曹溪道中