【昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克】作者：度正 朝代：宋代
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]原文
广文人物世间无，两眼晶荧照乘珠。
拈出便应人叹服，粹然议论到先儒。
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]诗词问答
问：《昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克》的作者是谁？答：度正
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：度正的名句有哪些？答：度正
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]参考注释
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]广文
唐天宝九年设广文馆。设博士、助教等职,主持国学。明清时因称教官为[广文],亦作[广文先生]
诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉,广文先生饭不足。——唐· 杜甫《醉时歌赠广文馆学士郑虔》
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]人物
(1)
(2) 小说或戏剧中被描写的人
人物描写
(3) 被认为有突出或显著特性的人
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
数风流人物,还看今朝。——毛 * 《沁园春·雪》
恺撒是个伟大的历史人物
西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》
(4) 讲话者;提警告、提要求、鼓励或发命令的人
由一个圈内人物指导
(5) 有才能之人
此人是个人物
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]世间
人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 宋 陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。” 杨朔 《滇池边上》：“自古以来，人们常有个梦想，但愿世间花不谢，叶不落，一年到头永远是春天。”
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]晶荧
(1).明亮闪光。 唐 王起 《浊水求珠》诗：“的皪终难掩，晶荧愿见收。”《红楼梦》第六六回：“三姐儿看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧。”
(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐怀孝常》诗：“天高玉露泻，草木流晶荧。”
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]照乘珠
光亮能照明车辆的宝珠。 唐 独孤良器 《赋得沉珠于泉》：“皎洁沉泉水，荧煌照乘珠。” 唐 高适 《涟上别王秀才》诗：“何意照乘珠，忽然欲暗投。” 明 张四维 《双烈记·虏道》：“莫因贪看中秋月，失却盘中照乘珠。”亦省作“ 照乘 ”。 唐 李咸用 《谢友生遗端溪砚瓦》诗：“玩餘轻照乘，谢欲等悬黎。”《明史·程绍传》：“ 齐宣王 不寳照乘，前史美之。”参见“ 照车 ”。
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]应人
顺应人；应和人。语出《易·兑》：“顺乎天而应乎人。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》：“制为应天改之，乐为应人作之。” 汉 王充 《论衡·明雩》：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]叹服
赞叹而且佩服
他画的人物栩栩如生,令人叹服
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]粹然
纯正貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“ 欧阳公 所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。” 明 王守仁 《大学问》：“天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先生之言，粹然儒者之言也。” 周作人 《＜蜕龛印存＞序》：“用心出手，并追汉制，神与 古 会，盖粹然艺术之正宗。”
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]议论
评议讨论时表示的意见
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]先儒
先世儒者；已去世的儒者。 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“先儒所传，皆不其然。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。” 元 黄溍 《日损斋笔记·辨经》：“先儒所见，适与前人暗合，而非有所祖述。”《儒林外史》第二十回：“ 匡超人 道：‘……此五省读书的人，家家隆重的是小弟；都在书案上，香火蜡烛，供着“先儒 匡子 之神位”。’ 牛布衣 笑道：‘先生，你此言误矣！所谓“先儒”者，乃已经去世之儒者；今先生尚在，何得如此称呼？’”
[昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克]诗文赏析
【原题】：
昨幸甚得见子玉教授丈得一论其说出于订顽克己铭词致超绝辄借前韵以庆兼呈诸丈幸乞一笑正再拜上
宋代,度正