【满庭芳】作者：佚名 朝代：宋代
[满庭芳]满庭芳原文
辰出街头，酉归堂内，切须规矩随身。
志诚香火，早晚去朝真。
遍历名山福地，不耻问、参访高人。
休夸逞，断除人我，心地放教平。
烧丹并炼药，琴棋书画，各有司存。
应干请祈法术，都是谩劳神。
且任随缘乞化，省多少、劳碌精神。
团＊坐，齐同慈爱，异骨总成亲。
[满庭芳]诗词问答
问：满庭芳的作者是谁？答：佚名
问：满庭芳写于哪个朝代？答：宋代
问：满庭芳是什么体裁？答：词
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[满庭芳]参考注释
[满庭芳]街头
(1)
(2) 在街上生活或工作的
街头流浪儿
(3) 在街头演出或听到的
街头乐队
[满庭芳]切须
(1).急需。《隋书·刑法志》：“顷年已来，处处之役，唯资徒讁，逐急充配。若科制繁细，义同简丝，切须之处，终不可得。”
(2).务必。《西游记》第六回：“你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”《西游记》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是难走，却又松林丛簇，树木森罗，切须仔细！”
[满庭芳]规矩
(1) 引申为称人的品行方正,谨守礼法
靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列,一个规规矩矩的市民。——《第比利斯的地下印刷所》
(2) 又如:没规矩;守规矩
[满庭芳]随身
带在身边;跟在身旁
随身携带
[满庭芳]志诚
诚实；用情专一。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“説志诚，説衷肠；骋奸俏，骋浮浪。” 元 汤式 《湘妃引·和陆进之韵》曲：“使聪明休使小聪明，学志诚休学假志诚。”《西游记》第五九回：“我是个志诚有餘的君子，不是那借物不还的小人。” 清 李渔 《慎鸾交·心归》：“乔才不志诚，只图撞岁，那有真情。”
[满庭芳]香火
(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火
香火甚盛
(2) 燃点的香
用香火点爆竹
[满庭芳]早晚
(1) 早晨和晚上
他每天早晚都练气功
(2) 时候
他已走了多半天了,这早晚多半已经到家了
(3) 〈方〉∶泛指将来某个时候
你早晚进城来,到我们这里坐坐
(4) 或早或晚
人早晚要死的
[满庭芳]朝真
(1).道教谓朝见真人。 唐 吕岩 《雨中花》词：“愿逢一粒，九霞光里，相继朝真。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子：“盖凡昇天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得昇九天朝真而观 元始 。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“晓来控鹤朝真去，不带青天一片云。”
(2).道家修炼养性之术，犹佛家之坐禅。 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴牎嚥日肝肠暖，古殿朝真屨袖香。”《水浒传》第五三回：“当下 公孙胜 引着 戴宗 、 李逵 到 松鹤轩 内，正值真人朝真纔罢，坐在云床上。”
[满庭芳]遍历
普遍游历。 宋 陆游 《舟中晓赋》诗：“高檣健席从今始，遍歷三 湘 与五湖。” 清 戴名世 《＜齐讴集＞自序》：“自 燕 踰 济 ，游於 渤海 之滨，遍歷 齐 鲁 之境。” 郭沫若 《海涛集·神泉》：“随着北伐军由 广东 出发，经过了八省的遍历，现在又差不多孤影悄然地回到了 广东 。”
[满庭芳]福地
(1)
(2) 幸福安乐的处所
(3) 指神仙的住地
[满庭芳]不耻
不顾羞耻不以为有失体面;不以为耻
下第子不耻,遗才人耻之。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
[满庭芳]参访
访查；访问。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“赐与参访，实是所希。”《南史·齐宜都王铿传》：“觉后，即遣信出都参访，果与事符同。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“以参访未必遇其人也。”
[满庭芳]高人
(1)
(2) 高士
高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》
(3) 学术、技能高超的人
[满庭芳]夸逞
夸耀、显示。《初刻拍案惊奇》卷三：“ 东山 正要夸逞自家手段，这一问揉着痒处。”
[满庭芳]断除
彻底铲除；彻底消灭。 宋 周煇 《清波别志》卷上：“以十五年之病，欲愈於此浅近之剂，固可笑。然日进一盃，固无反误。虽未保断除根本，似有近效。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》：“观公妖气太重，我与你早早断除，免致后患。” 赵朴初 《佛陀和佛教的创立》：“佛主要教导人们断除内心的烦恼，以求解脱。”
[满庭芳]人我
(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”
(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”
(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”
(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。
[满庭芳]心地
(1) 指人的存心、用心
心地善良
(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养
愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》
自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》
欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》
(3) 心情,心境
心地轻松
(4) 心胸、气量
总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》
[满庭芳]放教
使；令。 唐 白居易 《春来频与李二十宾客同游因赠长句》诗：“可惜济时心力在，放教临水復登山。” 金 元好问 《满江红·嵩山中作》词：“暂放教老子据胡牀，邀明月。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·瞳人语》：“此 芙蓉城 七郎子新妇归寧，非同田舍娘子，放教秀才胡覷。”
[满庭芳]烧丹
犹炼丹。指道教徒用朱砂炼药。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。” 唐 许浑 《赠王山人》诗：“近来闻説烧丹处，玉洞桃花万树春。” 宋 陆游 《寄成都籧道人》诗：“卖药 锦城 中，烧丹 雪山 麓。” 清 赵翼 《删改旧诗作》诗之二：“笑同古炼师，烧丹穷昏昼。”
[满庭芳]炼药
炼制丹药。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效王微＜养疾＞》：“鍊药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。” 唐 李白 《古风》之五：“粲然启玉齿，授以鍊药説。”
[满庭芳]琴棋书画
弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
[满庭芳]有司
指官吏。古代设官分职,各有专司,故称
陛下可将彼家属送有司问罪。——《三国演义》
召有司案图。——《史记·廉颇蔺相如列传》
宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》
授之于有司。——宋· 王安石《答司马谏议书》
[满庭芳]应干
犹言一切有关的。 宋 周密 《齐东野语·洪君畴》：“臣自班行，叨尘相位，一命已上，皆出亲擢。赋性僻介，素不与内侍往还，应干文字，悉由通进司投进。”
[满庭芳]法术
泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段
[满庭芳]劳神
谓使鬼神劳苦;耗费精神(有时用做请托的客套话)
劳神照顾一下
[满庭芳]任随
任凭
任随风浪起,稳坐钓鱼船
[满庭芳]乞化
(1).行乞。 元 李文蔚 《圯桥进履》第二折：“见如今沿门乞化，抵多少日转他那千阶，也是我命里合该。”《三侠五义》第二十回：“将此银拿去……不要沿街乞化了。”
(2).化缘。 元 李好古 《张生煮海》第三折：“俺本是出家人，便乞化何妨？”《二刻拍案惊奇》卷二八：“不上一年已访得这叫夜僧人在 寧国府 地方乞化。”
[满庭芳]多少
(1) 指量度或数量大小
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
你有多少钱
(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)
按多少钱一里收费
(3) 稍微
天气多少有些变化
(4) 疑问代词
(5) 问数量
正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》
(6) 表示不定的数量
最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道
[满庭芳]劳碌
辛劳忙碌。 唐 牟融 《处厚游杭作诗寄之》：“念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。”《西游记》第六一回：“哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。” 曹禺 《日出》第二幕：“他年纪不算大，然而经年的忧虑和劳碌，逼得他几乎象一个衰弱的老人了。”
[满庭芳]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[满庭芳]齐同
一致
上下齐同。——《资治通鉴》
[满庭芳]慈爱
(1) 仁慈而爱人
(2) 温柔仁慈的爱和体恤
[满庭芳]异骨
(1).不同凡人的骨骼。旧多谓圣君贤相或神仙的形貌品格。《太平御览》卷三六三引《东观汉记》：“齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非詔书之所知也。” 晋 葛洪 《神仙传·彭祖》：“面生异骨，体有奇毛。” 唐 杜甫 《哭王彭州抡》诗：“新文生 沉 谢 ，异骨降 松 乔 。” 仇兆鳌 注引《列仙传》：“ 王君平 谓 茅盈 曰：‘子有异骨，可学仙。’”
(2).特殊的骨头。 唐 封演 《封氏闻见记·巨骨》：“ 李 司徒勉 在 汀洲 ，曾出异骨一节，上可为砚。”
[满庭芳]总成
(1) 成全;作成(多见于早期白话)
总成我这桩美事
(2) 也作[总承]
(3) 把零部件最后组装成成品
佚名,宋代