【寿五一弟四首】作者：廖行之 朝代：宋代
[寿五一弟四首]寿五一弟四首原文
等观性空两居士，世谛宁忘儿与孙。
殷勤须若兴门户，力去骄淫是法门。
[寿五一弟四首]诗词问答
问：寿五一弟四首的作者是谁？答：廖行之
问：寿五一弟四首写于哪个朝代？答：宋代
问：廖行之的名句有哪些？答：廖行之
[寿五一弟四首]廖行之寿五一弟四首 书法图
寿五一弟四首书法作品
[寿五一弟四首]参考注释
[寿五一弟四首]性空
佛教语。十八空之一。谓一切事物的现象，都是因缘和合而生的，暂生还灭，没有实在的自体，故称。《大智度论》卷三一：“性空者，诸法性常空，假业相续，故似若不空。譬如水性自冷，假火故热，止火停久，水则还冷。诸法性亦如是。” 唐 王维 《山中示弟等》诗：“缘合妄相有，性空无所亲。”
[寿五一弟四首]居士
(1) 旧时出家人对在家信佛的人的泛称
(2) 古代称有德才而隐居不仕或未仕的人
[寿五一弟四首]世谛
(1).佛教语。“二谛”之一。谓有关世间种种事相的真理。《大智度论》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一义諦。为世諦故，説有众生；为第一义諦故，説众生无所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异·释保志》：“世諦故有，第一义諦则无也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·德慧伽蓝》：“尔曹世諦之浄行，我又胜义諦之浄行；浄行既同，何为见拒？” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二六：“空观假观第一观，佛言世諦不可乱。”
(2).指世俗之见。 唐 王维 《与苏卢二员外期游方丈寺而苏不至因有是作》诗：“共仰头陀行，能忘世諦情。”
[寿五一弟四首]殷勤
(1) 情意深厚
鞠养殷情
致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》
(2) 热情周到
殷勤的服务员
(3) 勤奋
殷勤小心
(4) 礼物
日后致殷勤
[寿五一弟四首]门户
(1) 房屋的出入口
门户开放
填塞门户。——《聊斋志异·促织》
门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》
(2) 派别,宗派
门户之见
(3) 门第
门户相当
(4) 家;人家
兄弟分居,自立门户
[寿五一弟四首]骄淫
骄纵放荡。《书·毕命》：“骄淫矜侉，将由恶终。” 孔 传：“言众士骄恣过制，矜其所能，以自侉大，如此不变，将用恶自终。” 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪四》：“ 汉 兴，诸侯王率多骄淫失道，何则？沉溺於放恣之中，居势使之然也。” 宋 周煇 《清波别志》卷下：“皇天去人不盈尺，怙势骄淫神所厄。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“使官回国说， 唐 帝‘骄淫无政，不足畏也’。荒淫无道与骄淫无政是同一的意义。”
[寿五一弟四首]法门
佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径
宋代,廖行之