【葛溪】作者：许仲蔚 朝代：宋代
[葛溪]葛溪原文
一道碧琉璃，灵源杳不知。
寒通鍊丹井，润接放生池。
钓叟相从处，仙翁有到时。
徘徊无所见，月艇去犹夷。
[葛溪]诗词问答
问：葛溪的作者是谁？答：许仲蔚
问：葛溪写于哪个朝代？答：宋代
问：葛溪是什么体裁？答：五律
问：许仲蔚的名句有哪些？答：许仲蔚
[葛溪]注释
1. 五言律诗 押支韵
2. 以上明方廉万历《新城县志》卷一
[葛溪]参考注释
[葛溪]一道
一起
[葛溪]碧琉璃
亦作“ 碧瑠璃 ”。碧绿色的琉璃。亦喻指碧绿色的光莹透明之物。 唐 李涉 《题水月台》诗：“水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。” 宋 欧阳修 《浣溪沙》词：“溶溶春水浸春云，碧瑠璃滑浄无尘。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 德宗 时， 吴明国 贡鸞蜂蜜……其色碧，贮白玉碗，表里如碧珫璃。” 田汉 《南归》：“那湖边草场上的草……青得跟绒毡似的。我们又叫它‘碧琉璃’。”
[葛溪]灵源
(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。”
(2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”
(3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”
(4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。”
[葛溪]不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
[葛溪]丹井
(1).丹石之井。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“傍有丹石井，非人所凿……续人髮以为绳，汲丹井之水，久久方得升之水。”
(2).炼丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效谢灵运＜游山＞》：“乳竇既滴沥，丹井復寥泬。” 唐 顾况 《山中》诗：“野人爱向山中宿，况在 葛洪 丹井西。” 清 吴伟业 《送杨怀湄擢临安令》诗：“ 许椽 仙居丹井在， 谢公 游策碧云深。”
[葛溪]放生池
购买水族，畜养于池，禁止捕杀，其池称“放生池”。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“ 太平公主 於京西市掘池，赎水族之生者置其中，谓之放生池。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 梁武帝 崇奉释氏，置放生池，谓之长命洲。” 清 金农 《海会寺池上观鱼呈道禅师》诗之四：“恍在放生池上坐，抛残香饭听湖鐘。” 许地山 《商人妇》：“这妇人，我前天在 极乐寺 放生池边曾见过一次。”参阅 清 赵翼 《陔馀丛考·放生池》。
[葛溪]钓叟
钓翁；渔翁。 三国 魏 嵇康 《赠秀才入军》诗之四：“嘉彼钓叟，得鱼忘筌。” 北周 庾信 《忝在司水看治渭桥》诗：“星精逢 汉 帝，钓叟值 周王 。” 宋 柳永 《木兰花慢》词之三：“近香径处，聚莲娃钓叟簇汀洲。”
[葛溪]相从
(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中 为中大夫， 贾谊 为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”
(2).相交往；相合并。 宋 苏轼 《岐亭》诗序：“凡余在 黄 四年，三往见 季常 ，而 季常 七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”
[葛溪]仙翁
(1).称男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈刘明府》诗：“关门令尹谁能识？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚纪闻·郑魁铭研诗》：“仙翁种玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“神异如此，人人皆道他是仙翁再世。”
(2).对道官的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生与仙翁素乏平生，何以见顾？”
[葛溪]到时
(1).到达之时。 唐 白居易 《和韦庶子＜远访赴宴未夜先归＞之作兼呈裴员外》诗：“到时常晚归时早，笑乐三分校一分。”
(2).到那时候。 唐 于鹄 《送唐中丞入道》诗：“到时漫髮春泉里，犹梦红楼簫鼓声。”
(3).到了预定时间。如：到时不候。
[葛溪]徘徊
(1) 在一个地方来回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻犹豫不决
三纳之而未克,徘徊容与,追者益近。——明· 马中锡《中山狼传》
(3) 危险常顾
经常在崩溃的边缘徘徊
[葛溪]所见
(1).看到的。《晋书·嵇康传》：“何所闻而来？何所见而去？” 唐 韩愈 《谢自然诗》：“入门无所见，冠屨同蜕蝉。” 清 昭槤 《啸亭杂录·孙文定公》：“人君耳习於所闻，则喜諛而恶直；目习於所见，则喜柔而恶刚。”
(2).犹见解；意见。《汉书·儒林传·严彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安乐 为明，质问疑谊，各持所见。” 唐 韩愈 《论孔戣致仕状》：“蒙陛下厚恩，苟有所见，不敢不言。” 明 叶盛 《水东日记·奏请午朝》：“惜乎当时外间诸公所见不同，反不足以副其意耳。”
[葛溪]犹夷
(1).犹豫。 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“国士如君无二，当一诺怎得犹夷。” 闻一多 《死水·什么梦》：“她站在生死的门限上犹夷。” 郭沫若 《蜩螗集·谢“园地”》：“这应该加以惩膺，丝毫也用不着慈悲、犹夷、怠慢。”
(2).犹舒散、游逛。《明史·列女传一·叶氏》：“夜月上，紿诸姒曰：‘月色甚佳，盍少犹夷乎？’趋门外良久。”
宋代,许仲蔚