【巽公院五咏·禅堂】作者：柳宗元 朝代：唐代
[巽公院五咏·禅堂]巽公院五咏·禅堂原文
发地结菁茅，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心境本洞如，鸟飞无遗迹。
[巽公院五咏·禅堂]诗词问答
问：巽公院五咏·禅堂的作者是谁？答：柳宗元
问：巽公院五咏·禅堂写于哪个朝代？答：唐代
问：柳宗元的名句有哪些？答：柳宗元
全唐诗：卷353-16
[巽公院五咏·禅堂]参考注释
[巽公院五咏·禅堂]发地
(1).拔地而起；起自地面。 南朝 梁 沉约 《游锺山诗应西阳王教》：“发地多奇岭，干云非一状。” 唐 王勃 《梓州郪县灵瑞寺浮图碑》：“发地龙盘，干霄凤峙。” 唐 王翰 《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》：“ 洪河 之南曰 秦镇 ，发地削成五千仞。”
(2).谓地表土壤疏松。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“诸山皆发地土多，惟此山大石攒倚。”
[巽公院五咏·禅堂]菁茅
香草名。茅的一种。古代祭祀时用以缩酒。一说，菁茅为二物。《书·禹贡》：“苞匭菁茅。” 孔 传：“匭，匣也。菁以为菹，茅以缩酒。” 陆德明 释文引 郑玄 曰：“茅有毛刺曰菁茅。”《穀梁传·僖公四年》：“菁茅之贡不至，故 周 室不祭。” 范宁 注：“菁茅，香草，所以缩酒。”《汉书·王莽传下》：“予亲设文石之平，陈菁茅四色之土。” 顾馀 《咏古》之一：“菁茅几许酬开国，祇是伤心 莽 大夫。”
[巽公院五咏·禅堂]团团
(1) 圆圆的样子
团团似明月
(2) 引申为肥胖
面团团
(3) 圆月
长风送荡漾,浩露洗团团。——宋· 孔平仲《月夜》
(4) 簇聚的样子
树碧团团
(5) 围绕、旋转的样子
团团一遭土墙
(6) 全部;到处
团团寻踪迹
(7) 球状物
捏成团团
[巽公院五咏·禅堂]虚白
(1).语本《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”谓心中纯净无欲。《北史·隐逸传·徐则》：“先生履德养空，宗玄齐物，深晓义理，颇味法门。悦性冲玄，恬神虚白，飡松饵术，栖息烟霞。” 唐 杜甫 《归》诗：“虚白高人静，喧卑俗累牵。” 宋 陆游 《病中作》诗：“我始摒药囊，治疾以清静。幻妄消六尘，虚白全一性。”参见“ 虚室生白 ”。
(2).洁白；皎洁。 隋 江总 《借刘太常说文》诗：“幽居服药饵，山宇生虚白。” 唐 钱起 《禁闱玩雪寄薛左丞》诗：“虚白生臺榭，寒光入冕旒。” 清 黄景仁 《大雪登清风亭》诗：“城头忽鼓沉，户外雪盈尺。曳革来幽亭，亭空澔虚白。”
[巽公院五咏·禅堂]山花
(1).山间野花。 北周 庾信 《咏画屏风诗》：“水流平涧下，山花满谷开。” 唐 杜甫 《早花》诗：“腊日 巴江 曲，山花已自开。” 金 赵秉文 《仿摩诘“独坐幽篁里”》诗：“石上多古苔，山花间红碧。” 陈毅 《枣园曲》：“喜四面山花无数， 延河 水伴秧歌唱，看诗词大国推盟主。”
(2).植物名。 唐 段公路 《北户录·山花燕支》：“山花，丛生。 端州 山崦间多有之。其叶类蓝。其花似蓼，抽穗长二三寸，作青白色。正月开。土人採含苞者卖之，用为燕支粉，或持染绢帛，其红不下蓝花。”
[巽公院五咏·禅堂]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[巽公院五咏·禅堂]忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
[巽公院五咏·禅堂]不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
[巽公院五咏·禅堂]万籁
自然界万物发出的响声;一切声音
万籁有声。——明· 归有光《项脊轩志》
万籁俱寂
[巽公院五咏·禅堂]缘生
佛教语。谓一切有生灭的事物皆由众缘(犹条件)和合而生，没有固定不变的自性。《仁王护国般若经·序品》：“深入缘生，空无相愿。” 章炳麟 《五无论》：“是故一二大士超人者出，诲之以断人道而絶其孳乳，教之以证无我而尽其缘生。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“这是由于当时的般若理论有了全面的介绍，认识到缘生为空的道理。”
[巽公院五咏·禅堂]窅然
指幽深遥远的样子
山谷窅然
[巽公院五咏·禅堂]心境
佛教语。指清净之心;心情;心绪
[巽公院五咏·禅堂]无遗
一点不遗留
屠戮无遗
唐代,巽公院五咏,柳宗元,禅堂