【罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其】作者：陈元晋 朝代：宋代
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]原文
山家境界无畦畛，住处随人意所便。
涧汲岩棲忘世累，石耕略种尽天年。
时惊虎触柴扉月，长莺啼绿树烟雨。
不信却无人种杏，知从何处觅神仙。
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]诗词问答
问：《罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其》的作者是谁？答：陈元晋
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈元晋的名句有哪些？答：陈元晋
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]参考注释
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]山家
(1).山野人家。《南史·贼臣传·侯景》：“山家小儿果攘背， 太极殿 前作虎视。” 唐 杜甫 《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之二：“山家蒸栗暖，野饭射麋新。” 明 高启 《一剪梅·闲居》词：“竹门茅屋槿篱笆，道似田家，又似山家。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然风物似山家。”
(2).隐士。 宋 梅尧臣 《九华隐士居陈生寄松管笔》诗：“一获山家赠，令吾媿汝曹。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“又古人名刺，相见后亦还之。 魏野 留 富郑公 名刺，作山家之宝，亦以 郑公 故，非通例也。” 魏野 ，见《宋史·隐逸传上》。
(3).泛指僧道者流。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：‘……念我行藏无大过，请僧超度有何功？掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。’” 明 无名氏 《鸣凤记·鄢赵争宠》：“同去山家走一遭……实不相瞒，学生为老母有疾，特求 赤肚子 僊丹。”
(4).佛教天台宗流派山家宗的省称。 吕澂 《中国佛学源流略讲·宋代佛教》：“意见终于不能一致，而分裂为两派， 知礼 等称为山家，即称 晤恩 等为山外。”参见“ 山家宗 ”。
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]境界
(1) 边界,疆界
(2) 事物所达到的程度或呈现出的情况
思想境界高
(3) 处境
境界危恶。——宋· 文天祥《 指南录后序》
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]畦畛
(1).田间的界道。 宋 黄庭坚 《过家》诗：“宰木鬱苍苍，田园变畦畛。” 明 何景明 《水车赋》：“恩及畦畛，量兼斗筲。” 清 魏源 《客怀柬龚定盦舍人》诗之一：“门前临大道，石坂成畦畛。”
(2).界限；隔阂。 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“高士例须怜麴糵，丈夫终莫生畦畛。” 宋 沉括 《东作坊使银青光禄大夫上柱国王君墓志铭》：“君生平倜儻，好大节，以功名自许，待人不为畦畛，轻施与，无所计较。”《金史·元德明传》：“自幼嗜读书，口不言世俗鄙事，乐易无畦畛，布衣蔬食，处之自若。” 清 姚鼐 《歙胡孝廉墓志铭》：“君性仁厚，与物无畦畛。”
(3).格式；常规。 宋 吕本中 《紫微诗话》：“ 晁叔用 尝作《廷珪墨诗》，脱去世俗畦畛， 高秀寳 深称之。” 金 元好问 《答聪上人书》：“上人天资高，内学富，其笔势纵横，固已出时人畦畛之外。” 明 无名氏 《云间杂志》卷下：“我朝草书以 张东海 为最，盖其操纵闔闢无不如意，且姿态横发，不袭前人畦畛。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]住处
(1).居住的处所。《论语·雍也》“非公事，未尝至於 偃 之室也” 南朝 梁 皇侃 疏：“若非常公税之事，则不尝无事至 偃 住处也。” 唐 王维 《田家》诗：“住处名 愚谷 ，何烦问是非。” 鲁迅 《书信集·致内山完造》：“我于三周前回到原住处。”
(2).指栖身之所。《儿女英雄传》第三八回：“一日走不了半站，但有个住处，便随遇而安。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]人意
人的意愿、情绪
不满人意
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]世累
世俗的牵累。 三国 魏 嵇康 《六言·东方朔至清》诗：“不为世累所攖，所欲不足无营。” 宋 陆游 《夜坐园中至夜分》诗：“渐近秋清知病减，尽捐世累觉心平。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]天年
(1) 自然的寿数
尽其天年。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 〈方〉∶年成
今年天年不好,粮食收成少
(3) 〈方〉∶时期;时代
这种打仗的天年,家家的日子都不好过
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]柴扉
柴门。亦指贫寒的家园。 南朝 梁 范云 《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子説，有客款柴扉。” 唐 李商隐 《访隐者不遇成二绝》之二：“城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。”《西游记》第六七回：“长老欣然促马，至庄门外下马，只见那柴扉紧闭。” 清 吴伟业 《和王太常西田杂兴韵》：“乱后归来桑柘稀，牵船补屋就柴扉。” 洪深 《申屠氏》第三本：“ 方蛟 叫门，柴扉半启，走出一个庄客。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]莺啼
莺鸣。 宋 辛弃疾 《蝶恋花》词：“燕语鶯啼人乍还。却恨西园，依旧鶯和燕。”《水浒传》第八一回：“好梦欲成还又觉，緑窗但觉鶯啼晓。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]烟雨
像烟雾那样的细雨
楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》
烟雨空ň。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]不信
(1).不相信。《书·汤誓》：“尔无不信，朕不食言。” 孔颖达 疏：“汝无得不信我语。” 宋 曾巩 《南湖行》之一：“生长江湖乐卑湿，不信中州天气和。” 元 关汉卿 《救风尘》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”
(2).不诚实；不信实。《诗·小雅·苍伯》：“慎尔言也，谓尔不信。”《史记·穰侯列传》：“夫 三晋 之相与也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不为不信，不为无行。”
(3).犹言难道。《水浒传》第六回：“胡説！这等一个大去处，不信没斋粮？”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]知从
亦作“ 知纵 ”。谓知道别人犯法而不检举告发。 汉 律定为有罪。《后汉书·梁统传》：“豪桀犯禁，姦吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。” 李贤 注：“知纵谓见知故纵， 武帝 时立见知故纵之罪，使 张汤 等著律。”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]何处
哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]神仙
(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
[罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其]诗文赏析
【原题】：
罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其间以供烹濯鉴山种豆人不满二库存可了岁计油然自得也为了予言夜深月明时有虎触户山前后多黄鹂终日睍睆可爱与留粹中各赋诗