【壬子春祈社稷坛恭纪】作者：乾隆 朝代：清代
[壬子春祈社稷坛恭纪]壬子春祈社稷坛恭纪原文
社稷尊称太，礼崇天地祇。
句龙周弃配，酌古合今宜。
大祀躬仍执，长年心倍寅。
四番壝外献，五举吁垂禧。
[壬子春祈社稷坛恭纪]诗词问答
问：壬子春祈社稷坛恭纪的作者是谁？答：乾隆
问：壬子春祈社稷坛恭纪写于哪个朝代？答：清代
问：壬子春祈社稷坛恭纪是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[壬子春祈社稷坛恭纪]注释
1. 五言律诗 押支韵 出处：御制诗五集卷七十一
2. 按杜佑通典曰颛顼祀共工氏子句龙为社烈山氏子柱为稷高辛氏唐虞夏皆因之殷汤为早迁柱而以周弃代之孔颖达礼记疏云郑康成以社为五土总神稷为原隰之神句龙以有平水土之功配社祀之稷有播种之功配稷祀之贾逵马融王肃之徒以社祭句龙稷祭后稷皆人鬼非地神是贾逵诸人直以后土句龙为太社后稷为太稷矣马贵与文献通考引朱子杨复之说并以郑说为长我朝定礼最为至当是以会典所载龙太社位右太稷位左俱北向配以后土句氏东位西向为后稷氏西位东向酌古合今洵万世不易之典
[壬子春祈社稷坛恭纪]参考注释
[壬子春祈社稷坛恭纪]社稷
土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家
将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
[壬子春祈社稷坛恭纪]尊称
(1) 尊敬地称呼
人们尊称他为王老
(2) 尊敬的称呼
[壬子春祈社稷坛恭纪]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[壬子春祈社稷坛恭纪]句龙
(1).人名。相传为 共工 之子，能平水土，后世祀为后土之神。《左传·昭公二十九年》：“ 共工氏 有子曰 句龙 ，为后土。”《晋书·天文志上》：“弧南六星为天社，昔 共工氏 之子 句龙 ，能平水土，故祀以配社，其精为星。”
(2).复姓。 宋 有 句龙如渊 。见《宋史》本传。
[壬子春祈社稷坛恭纪]大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗庙等。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷，五祀五岳，小祀又有司中、风师、山川、百物。”《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀，星辰五祀四望等为中祀，司中、司命、风师雨师及诸星诸山川等为小祀。”《清史稿·礼志一》：“ 清 初定制，凡祭三等：圜丘、方泽、祈穀、太庙、社稷为大祀。天神、地祇、太岁、朝日、夕月、歷代帝王、先师、先农为中祀。先医等庙，贤良、昭忠等祠为羣祀。 乾隆 时改常雩为大祀…… 光绪 末，改先师 孔子 为大祀。”
[壬子春祈社稷坛恭纪]长年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
[壬子春祈社稷坛恭纪]四番
(1).四方边境的藩国。《宋书·乐志二》：“訏謨定命，辰告四蕃。”《隋书·礼仪志六》：“东西南北四藩诸国王章，上藩用中金，中藩用银，并方寸，龟钮。” 唐 杜甫 《客居》诗：“儒生老无成，臣子忧四番。”番，一本作“ 藩 ”。
(2).四次。《三国演义》第八九回：“今被吾擒了四番，有何面目再见人耶！”
乾隆,清代